Murales en Nazaret pintan una visión de la resistencia palestina

01 de abril de 2022

Grandes murales que representan a revolucionarios y mártires palestinos, como Basel Al-Araj, Mohammad Abu Khdier, Nizar Banat y los asesinados durante la segunda Intifada en Nazaret, pueblan el área de Mary’s Well en la ciudad. Estos muros reflejan las esperanzas y luchas de la juventud de la ciudad y pintan una visión de la resistencia palestina que no puede ser ignorada.

Al estallar la Intifada de la Unidad en mayo de 2021, jóvenes del Movimiento Nazareno Palestino convocaron una protesta en Mary’s Well en solidaridad con los residentes de Sheikh Jarrah que enfrentan la expulsión de sus hogares en Jerusalén. Este fue el primer esfuerzo de movilización del Movimiento, que fue fundado a principios de ese mismo año. Los jóvenes palestinos se reunieron para lidiar con preguntas sobre su papel y posicionamiento bajo la realidad de la ocupación israelí en Nazaret. Creen que los partidos políticos tradicionales no han logrado representar las aspiraciones del pueblo palestino y, por lo tanto, declaran su independencia de cualquier afiliación.

 

Mural de Basilea al-Araj en Nazaret por el Movimiento Nazareno Palestino. Crédito de la foto: Movimiento Nazareno Palestino.

La principal lucha del Movimiento Nazareno Palestino es reclamar la propiedad de su ciudad. Nazaret es la ciudad palestina más grande que fue conquistada y ocupada después de la Nakba de 1948. Si bien la ciudad ha estado sujeta al gobierno israelí desde entonces, el Levantamiento de Unidad presentó una articulación sorprendente de una lucha palestina compartida después de décadas de colonialismo de colonos sionistas y esfuerzos para fermentar la fragmentación. Encabezados por los jóvenes, el pueblo de Nazaret llenó las calles el pasado mes de mayo en escenas de resistencia portando Kuffiyehs y banderas palestinas mientras se hacía eco de la voz de toda la Palestina colonizada.

La policía israelí no tardó mucho en tomar medidas enérgicas con palizas y detenciones arbitrarias. Oficiales que se hicieron pasar por civiles palestinos (Mista’revim) también perpetraron asaltos y secuestros. Palestinos detenidos testificaron sobre la horrible brutalidad que se les infligió durante su arresto en el centro de detención israelí de la ciudad, donde oficiales enmascarados dirigían una ‘sala de tortura’, cuyo suelo estaba cubierto de sangre por las palizas.

Desde 1948, la ciudad ha experimentado una limpieza étnica y, al mismo tiempo, ha albergado a palestinos expulsados ​​de las aldeas circundantes, como Ma’alol, Mjidel y Saffuriyeh. Posteriormente, Nazaret se enmarcó como una ciudad israelí con una minoría árabe con ciudadanía, anclando la falsa narrativa israelí de democracia y la llamada igualdad. Sin embargo, la provisión y la naturaleza de la ciudadanía para los palestinos que vivían bajo la Ocupación, fue de dominación , donde el sistema israelí de colonialismo de colonos despojó a los pueblos indígenas.

 

Mural en apoyo a los residentes de Sheikh Jarrah, pintado por el Movimiento Nazareno Palestino en Nazaret durante la Intifada de la Unidad. El mural dice «Desde Nazaret, aquí está Sheikh Jarrah. No a una nueva Nakba #27027 km²». Crédito de la foto: Movimiento Nazareno Palestino.

El Levantamiento de Unidad pidió el fin de la actual realidad colonial de dominación y despojo que sufren los palestinos dondequiera que vivan. Pero, ¿cómo se ve esta realidad colonial en Nazaret?

Hanaa’ Daher, de 20 años, estudia actualmente en Jerusalén, es la primera ciudad en la que ha estado en Palestina fuera de Nazaret, donde creció. Dijo que el paisaje físico y la infraestructura del colonialismo son claros e inequívocos en Jerusalén: violencia ocasional de los soldados, allanamientos de morada, arrestos frecuentes de residentes y puestos de control que obstaculizan cualquier esperanza de libertad.

“[En Jerusalén], eres consciente de la ocupación”, dijo Daher a Palestina Square en una llamada telefónica. “En [Nazaret], las experiencias están ocultas y son más difíciles de captar, lo que hace que nuestra lucha sea más compleja e ideológica, pero igual de existencial”.

“El más peligroso de los estados es estar ocupado y no ser consciente de tu ocupación”.

Las formas multifacéticas de la realidad colonial en Nazaret se pueden encontrar en las condiciones de vida de los residentes que tienen sus raíces en décadas de políticas israelíes de apartheid, abandono y desarrollo . Esto desempeñó un papel importante en la perpetuación de la violencia provocada por la proliferación de armas y el crimen que han absorbido una sensación de miedo. Manhal HayeK, de 35 años, es uno de los fundadores del Movimiento Nazareno Palestino. Dijo que ese colonialismo se ve en las cargas cotidianas de la gente de Nazaret porque hay miedo a la violencia.

“Este miedo no es una coincidencia, la proliferación de armas y el aumento de la delincuencia en la ciudad no es una coincidencia”, dijo Hayek a Palestina Square en una llamada telefónica. “Nace del régimen colonial de colonos sionista, con el único objetivo de fragmentar al pueblo palestino”. Esto se ve como una táctica sistemática para distraer a la comunidad palestina y frustrar cualquier intento de unidad que pueda desafiar al régimen colonial desde adentro.

 

Mural del mártir Mohammad Abu Khdeir que fue secuestrado y quemado vivo por israelíes en 2014. Crédito de la foto: Movimiento Nazareno Palestino.

Una de las muchas formas en que el Movimiento ha intentado resistir y recuperar la ciudad es a través de esfuerzos creativos, incluida la pintura de murales en el centro de la ciudad adyacente a Mary’s Well. Su primer mural fue pintado durante el Levantamiento de mayo de 2021, cubriendo las paredes con versos del famoso poema de Mahmoud Darwish: ‘Ella se llamaba Palestina; llegó a llamarse Palestina’, nombrando más tarde el mural Al-Karameh (Dignidad en árabe). La iniciativa estaba destinada a crear un espacio comunitario para que los jóvenes se reunieran y expresaran sus experiencias vividas de lucha generacional.

Al día siguiente, este y otros murales fueron vandalizados . El joven regresó y repintó las imágenes, pero fueron borradas una vez más. El Movimiento pidió a la municipalidad local que investigue a los perpetradores utilizando imágenes de vigilancia y afirmó que si no lo hacen, se asumirá que la municipalidad es cómplice. Este ir y venir de pintar y borrar murales se prolongó durante meses, a medida que aumentaba el número de personas que se unían para volver a pintar. Eventualmente, la gente ganó y los murales permanecieron intactos. 

Si bien los murales generalmente representan rupturas del cambio político, en Nazaret han personificado la firmeza de la ciudad y la lucha continua contra el colonialismo de colonos. En una realidad a menudo definida por las fronteras y la separación, el Levantamiento de Mayo reunió al pueblo palestino en su lucha descolonizadora compartida, liderada por una nueva visión de liberación envalentonada por la juventud. De hecho, los murales no solo se convirtieron en hitos importantes de la ciudad, sino que también continúan reafirmando una visión de liberación al rendir homenaje a quienes lucharon por ella desde todos los frentes, ya sea en Nazaret o en otras partes de la Palestina colonizada.


Mural de la izquierda «no te olvidaremos» que representa a los mártires de Nazaret durante la segunda Intifada. Mural a la derecha que representa a Nizar Banat, quien fue asesinado por agentes de seguridad palestinos en 2021. Crédito de la foto: Movimiento Nazareno Palestino.

SOBRE EL AUTOR: 

Haneen Kinani es una investigadora y activista palestina. Es alumna de la Universidad de Oxford con una Maestría en Estudios de Refugiados y Migración Forzada. Actualmente es Oficial de Defensa Internacional para el Instituto Palestino para la Diplomacia Pública/Rābet, donde se enfoca en cambiar el discurso y la política sobre Palestina elevando las voces y la narrativa palestina a través de la movilización digital y de base.

Fuente: https://www.palestine-studies.org

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