Colonialismo por implantación de población, un concepto clave para entender la ocupación en Palestina

Por Emma Battell Lowman y Adam Barker

Patrick Wolfe es un antropólogo y etnógrafo australiano cuyo trabajo desató un aumento en los estudios de las sociedades coloniales de colonos. Wolfe usó las teorías del colonialismo y la resistencia indígena para generar nuevas y diferentes formas de ver la historia de Australia que desafiaron la narrativa triunfal estándar de civilizar la frontera a través del individualismo pionero. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de sus contemporáneos antropólogos, Wolfe no examinó las comunidades aborígenes australianas, sino la sociedad de colonos australiana. 

Al hacer del asentamiento australiano el objeto de su investigación etnográfica, Wolfe expuso las lógicas de colonización y asentamiento dadas por descontadas y les dio la vuelta. En lugar de una progresión natural desde el desierto vacío, a las haciendas pastorales, a la nación civilizada moderna, El trabajo de Wolfe en 1999, Colonialismo de colonos y la Transformación de la antropología, lanzó una importante reconsideración académica del papel del asentamiento en la colonización. Wolfe demostró que los colonos australianos operaron de acuerdo con la percepción de terra nullius– tierras vacías – a pesar de la ocupación obvia de la tierra por parte de los pueblos indígenas con prácticas socioculturales complejas y economías políticas. 

Para reconciliar el imaginario colonial de la tierra vacía con la experiencia incorporada de asentamiento que llevó a los colonos a un contacto directo y sostenido con los pueblos indígenas, las culturas de los colonos desarrollan narrativas complejas que borran la humanidad de los pueblos indígenas. En Australia, estos han incluido la denigración de las redes indígenas de parentesco y pertenencia a la comunidad, posicionando a los pueblos indígenas como nómadas sin raíces, sin pretender pertenecer a ningún lado ni a ninguna comunidad, una forma extrema de primitivismo. Estas narrativas fueron y son falsas, por supuesto, pero también ejercen una gran influencia sobre la gente de los colonos. 

Esto incluye antropólogos que históricamente han llevado a cabo estudios sobre pueblos indígenas que comenzaron con el supuesto de una ausencia primitiva y, como era de esperar, continuaron encontrando que el asentamiento era un acto inevitable de difusión civilizacional a tierras vacías. Así, la percepción colonial del colono de la tierra vacía se convirtió en una «estructura» social: un marco conceptual que apoyaba a la sociedad colonial de colonos invasores oscureciendo, sumergiendo o borrando la presencia indígena en la tierra. Este es uno de los muchos ejemplos que corresponden a la ahora famosa máxima de Wolfe de que «la invasión es una estructura, no un evento». un marco conceptual que apoyó a la sociedad colonial colono invasiva oscureciendo, sumergiendo o borrando la presencia indígena en la tierra. Este es uno de los muchos ejemplos que corresponden a la ahora famosa máxima de Wolfe de que «la invasión es una estructura, no un evento». un marco conceptual que apoyó a la sociedad colonial colono invasiva oscureciendo, sumergiendo o borrando la presencia indígena en la tierra. Este es uno de los muchos ejemplos que corresponden a la ahora famosa máxima de Wolfe de que «la invasión es una estructura, no un evento».

Wolfe siguió este trabajo profundizando en los impactos de estas estructuras invasivas. Más notablemente, Wolfe ha seguido expandiendo su argumento de que el colonialismo de los colonos opera a través de una «lógica de eliminación», es decir, que el poder colonial de los colonos requiere y es generado por la destrucción de los pueblos y las comunidades indígenas. Wolfe ha demostrado que la eliminación de los pueblos indígenas es una característica continua de las sociedades de colonos, incluidos los Estados Unidos de América, tanto antes de la consolidación del Estado como después. Esta lógica de eliminación a menudo converge con el genocidio, pero no es equivalente a él, argumenta Wolfe, porque los colonizadores colonizadores solo se preocupan por la destrucción de las sociedades indígenas en la medida en que se requiera para que los colonos tengan la tierra. Este es un punto clave porque ayuda a explicar por qué las sociedades fundadas en la eliminación de la indigenidad también pueden definir y proteger los derechos limitados de los pueblos indígenas a través de políticas de reconocimiento: las protecciones culturales y los derechos individuales no son equivalentes a la soberanía indígena, y los indígenas es poco probable que los sujetos que dependen del estado para sobrevivir lo desafíen por el control de la tierra. Este argumento ha sido retomado recientemente por varios académicos indígenas, entre los que destaca el reciente trabajo de Glen Coulthard Red Skin, White Masks (2014). Las implicaciones de la lógica de eliminación continúan siendo exploradas y desafiadas. las protecciones culturales y los derechos individuales no son equivalentes a la soberanía indígena, y es poco probable que los sujetos indígenas que dependen del estado para su supervivencia lo desafíen por el control de la tierra. Este argumento ha sido retomado recientemente por varios académicos indígenas, entre los que destaca el reciente trabajo de Glen Coulthard Red Skin, White Masks (2014). Las implicaciones de la lógica de eliminación continúan siendo exploradas y desafiadas. las protecciones culturales y los derechos individuales no son equivalentes a la soberanía indígena, y es poco probable que los sujetos indígenas que dependen del estado para su supervivencia lo desafíen por el control de la tierra. Este argumento ha sido retomado recientemente por varios académicos indígenas, entre los que destaca el reciente trabajo de Glen Coulthard Red Skin, White Masks (2014). Las implicaciones de la lógica de eliminación continúan siendo exploradas y desafiadas.

Wolfe continúa investigando y escribiendo sobre una amplia gama de contextos coloniales de colonos. Dibuja vínculos entre Australia, Estados Unidos e Israel, demostrando cómo las diferentes formas en que se construyen las categorías raciales y los sujetos racializados en estos lugares se vinculan con estructuras y lógicas coloniales similares.

Lecturas esenciales

Wolfe, P. (2006). » Colonización de los colonos y la eliminación de los nativos «, Journal of Genocide Research , 8 (4).

Wolfe, P. (1999). El colonialismo de los colonos y la transformación de la antropología: la política y la poética de un evento etnográfico . Londres: Cassel.

Lecturas adicionales

Wolfe, P. (2016). Huellas de la historia: Estructuras elementales de la raza. Londres: Verso.

Wolfe, P. (2011). ‘ Después de la frontera: separación y absorción en la política india de los EE. UU. ‘, Estudios coloniales de colonización , 1 (1).

 

 

 

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