¿Por qué se le permite a Israel adueñarse de la historia palestina?

Foto: un manifestante palestino levanta una bandera nacional mientras se enfrenta a las fuerzas de seguridad israelíes, durante una manifestación contra el establecimiento de puestos de avanzada israelíes en tierras palestinas, en Beit Dajan, al este de Nablus, en la Cisjordania ocupada, el 12 de noviembre de 2021. [JAAFAR ASHTIYEH/AFP vía Getty Images].

21 de diciembre de 2021

Por Ramzy Baroud

Un informe de investigación en Haaretz – «Documentos clasificados revelan masacres de palestinos en el 48 – y lo que sabían los líderes israelíes» – es una lectura obligada. Debería ser leído en particular por todos los que se consideran «sionistas», así como por aquellos que, por cualquier razón, apoyan a Israel, en cualquier parte del mundo.

«En la aldea de Al-Dawayima… las tropas de la 8ª Brigada masacraron a un centenar de personas», informó Haaretz, aunque el número de las víctimas palestinas aumentó posteriormente a 120. Uno de los soldados que presenció aquel horrible suceso declaró ante una comisión gubernamental en noviembre de 1948: «No hubo batalla ni resistencia. Los primeros conquistadores mataron entre 80 y 100 hombres, mujeres y niños árabes. A los niños los mataron rompiéndoles el cráneo con palos. No había una casa sin gente asesinada en ella».

El reportaje de Haaretz, de casi 5.000 palabras, está repleto de detalles tan dolorosos: historias de ancianos palestinos que no pudieron huir de la invasión sionista y la limpieza étnica de la Palestina histórica (1947-48), y fueron alineados contra varios muros y masacrados; de una mujer mayor a la que dispararon a quemarropa con cuatro balas; de otros ancianos que fueron hacinados en una casa que luego fue bombardeada por un tanque y granadas de mano; de muchas mujeres palestinas violadas. Las historias devastadoras siguen y siguen.

Los historiadores suelen referirse a la forma en que Palestina fue limpiada étnicamente de sus habitantes nativos haciendo la típica afirmación de que los refugiados palestinos eran «…los que huyeron o fueron expulsados de sus hogares». El uso de la palabra «huyeron» ha sido explotado por los partidarios de Israel, que afirman que los palestinos abandonaron Palestina por su propia voluntad.

También fue Haaretz quien, en mayo de 2013, informó sobre cómo el padre fundador y primer primer ministro de Israel, David Ben Gurion, había fabricado la historia para proteger la imagen de Israel. El documento número GL-18/17028, que se encontró en el archivo militar israelí, demostró cómo la historia de los palestinos que «huyeron» -supuestamente a instancias de los gobiernos árabes- fue inventada por los propios israelíes. Lamentablemente, como demuestran las últimas revelaciones desenterradas por Haaretz, los palestinos que se quedaron atrás por su discapacidad, edad o enfermedad no se salvaron; fueron masacrados de la forma más horrible que se pueda imaginar.

Sin embargo, algo más me llamó la atención del último informe del periódico israelí. Los delirantes dirigentes israelíes insistieron (y siguen insistiendo) en que los que llevaron a cabo los numerosos y espeluznantes asesinatos fueron pocos y no representan la conducta de todo un ejército. Es importante señalar aquí que «ejército» se refiere a las milicias sionistas, algunas de las cuales operaban bajo el título de «banda».

Además, siempre se ha hecho mucho hincapié en el concepto de «moralidad» cuando se trata de los que llevan los uniformes que representan al Estado de ocupación. Así, «los fundamentos morales de Israel» estaban, según aquellos primeros «sionistas éticos», en peligro por la mala conducta de unos pocos «soldados», léase milicianos y mujeres, e incluso «terroristas».

«En mi opinión, todos nuestros fundamentos morales han sido socavados y tenemos que buscar la manera de frenar estos instintos», dijo Haaretz, según el entonces ministro de Inmigración y Sanidad, durante una reunión del comité gubernamental.

Shapira, que representaba la voz de la razón y la ética en Israel en aquella época, no estaba discutiendo el derecho de Israel a establecerse sobre las ruinas de la Palestina colonizada -y finalmente destruida-. Tampoco cuestionaba la matanza de decenas de miles de palestinos ni la limpieza étnica de cientos de miles durante la Nakba. En cambio, se refería y protestaba contra los excesos violentos que siguieron a la Nakba, una vez asegurado el futuro de Israel y la destrucción de Palestina.

Una enorme manifestación de decenas de miles de personas marcha desde el Embankment hasta Hyde park en solidaridad con el pueblo palestino el 22 de mayo de 2021 en Londres, Inglaterra. [Guy Smallman/Getty Images]

Ni que decir tiene que muy pocos israelíes, si es que hay alguno, han rendido cuentas por los crímenes del pasado. Setenta y tres años después, las víctimas palestinas siguen clamando por una justicia que sigue aplazada.

La marca de sionismo «humanista» de Shapira, con su moral selectiva e interesada, sigue existiendo en la actualidad. Por extraño que parezca, la propia línea editorial de Haaretz es la manifestación perfecta de esta supuesta dicotomía sionista.

A algunos les puede parecer que esta conclusión es algo dura. Sionistas o no, pueden protestar por el hecho de que Haaretz haya expuesto al menos estas masacres y la culpabilidad de los dirigentes israelíes. Sin embargo, estas suposiciones son sumamente engañosas.

Generación tras generación de palestinos, junto con muchos historiadores palestinos -e incluso algunos israelíes- han conocido la mayoría de estas masacres «previamente desconocidas», como las de Reineh, Meron (Mirun) y Al-Burj, tal y como informa Haaretz. La suposición aquí es que estas masacres eran «desconocidas» hasta que no fueron reconocidas por los propios israelíes. Dado que la línea editorial de Haaretz se rige por la propia narrativa histórica malinterpretada de Israel, las matanzas y la destrucción de estas aldeas simplemente no se produjeron oficialmente hasta que un investigador israelí reconoció que lo hicieron.

Walid Khalidi, uno de los historiadores más autorizados de Palestina, ha sido consciente, como muchos otros, de estas masacres durante décadas. En su libro fundamental, All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948, Khalidi habla de Al-Burj, de la que el único signo de su existencia es ahora «una casa desmoronada… en la cima de la colina».

El historiador palestino habla con detalle de lo que queda del pueblo de Meron (Mirun): «Aunque la parte árabe de la aldea fue demolida, todavía quedan en pie varias habitaciones y muros de piedra. Uno de los muros tiene una abertura rectangular en forma de puerta y otro tiene una entrada arqueada». Sus registros son muy precisos.

No es la primera vez que una admisión de culpabilidad israelí, aunque siempre condicionada, se considera la validación del sufrimiento palestino. Cada afirmación palestina sobre la mala conducta israelí, aunque pueda ser verificada por testigos oculares y supervivientes, o incluso filmada, sigue siendo cuestionable hasta que un periódico, un político o un historiador israelí reconoce su validez. ¿Por qué se permite a Israel adueñarse de la historia palestina de esta manera?

Nuestra insistencia en la centralidad de la narrativa palestina es más urgente que nunca, porque marginar la historia palestina es una forma de negación de esa historia por completo; la negación del pasado sangriento y del presente igualmente violento. Desde el punto de vista palestino, el destino de Al-Burj no es diferente al de Yenin; el destino de Mirun no es diferente al de Beit Hanoun; y el destino de Deir Yassin no es diferente al de Rafah – de hecho, toda la Franja de Gaza.

Recuperar la historia no es un ejercicio intelectual, es una necesidad. Sí, hay repercusiones intelectuales y éticas, pero también hay consecuencias políticas y jurídicas. Los palestinos no necesitan reescribir su propia historia, porque ya está escrita. Es hora de que quienes han prestado mucha más atención a la narrativa israelí abandonen ese sofisma y, por una vez, escuchen las voces palestinas. La verdad que transmite la víctima es muy diferente a la que afirma el agresor.

Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Es autor de varios libros sobre la lucha palestina, entre ellos «La última tierra»: Una historia palestina’ (Pluto Press, Londres). Baroud tiene un doctorado en Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter y es un académico no residente en el Centro Orfalea de Estudios Globales e Internacionales de la Universidad de California en Santa Bárbara. Su sitio web es www.ramzybaroud.net.

Fuente: Monitor Medio Oriente en Español

 

Los cristianos se enfrentan a la desaparición por los grupos israelíes radicales, advierten los líderes religiosos

22 de diciembre de 2021

Los cristianos de los territorios palestinos ocupados se enfrentan a la «amenaza de extinción» por parte de grupos israelíes «radicales», han advertido los líderes de las iglesias en un sorprendente mensaje en vísperas de la Navidad. Han pedido ayuda a la comunidad cristiana mundial de 2.300 millones de personas.

«En los últimos años, las vidas de muchos cristianos se han hecho insoportables por grupos locales radicales con ideologías extremistas», dijo Francesco Patton, Custodio de la Iglesia Católica en Tierra Santa. En un artículo publicado en el Daily Telegraph, advirtió de la amenaza de los extremistas israelíes. «A pesar de dos mil años de servicio fiel, nuestra presencia es precaria y nuestro futuro está en peligro».

Patton es también el guardián de los lugares religiosos cristianos en Tierra Santa. «Donde antes éramos el 20% de la población de Jerusalén, hoy la comunidad cristiana cuenta con menos del 2%», señaló.

Antes de la creación de Israel en 1948, los cristianos palestinos eran la segunda comunidad religiosa más importante, y representaban más del once por ciento de la población total. Las oleadas de limpieza étnica que los palestinos llaman la Nakba («Catástrofe») han reducido su número hasta su actual nivel de «extinción».

La captura violenta, la anexión ilegal y la ocupación militar de Jerusalén por parte de Israel ha acelerado la huida de los cristianos palestinos de su país. Los grupos de derechos humanos han descrito el dominio de Israel sobre el territorio como una forma de apartheid bajo el cual los palestinos cristianos también son tratados como ciudadanos de segunda y tercera clase.

Patton explicó que la vida de los cristianos se ha hecho insoportable porque los grupos judíos radicales pretenden «liberar la Ciudad Vieja de Jerusalén de su presencia cristiana, incluso el barrio cristiano».

La persecución de los cristianos palestinos ha aumentado de forma alarmante. «En los últimos años hemos sufrido por la profanación de nuestros lugares sagrados, la vandalización de nuestras iglesias, las ofensas a nuestros sacerdotes, monjes y fieles», dijo. «La frecuencia de estos delitos de odio hace que familias y comunidades que han vivido aquí durante generaciones se sientan incómodas en sus propios hogares».

Patton afirmó que los grupos radicales israelíes están «librando una guerra de desgaste contra una comunidad sin ganas de luchar», antes de instar a la comunidad cristiana mundial a ayudar a los cristianos palestinos que se enfrentan a la amenaza de extinción.

El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, pronunció un mensaje similar en un artículo para el Times escrito conjuntamente con el arzobispo anglicano de Jerusalén, Hossam Naoum. En unas declaraciones que deberían hacer sonar la alarma en todo el mundo cristiano, los dos líderes dijeron que cuando se habla con los cristianos palestinos de Jerusalén hoy en día, a menudo se les oye decir: «Dentro de 15 años, no quedará ninguno de nosotros».

Llamando a sus seguidores a «rezar por los cristianos que están siendo expulsados de Tierra Santa», Welby y Naoum advirtieron que «en la cuna de la Iglesia, los fieles están disminuyendo ante la intimidación y la discriminación».

En el artículo del Times se mencionan los detalles de una declaración conjunta de los líderes de la Iglesia, incluyendo los «ataques sostenidos de grupos radicales marginales» contra los cristianos e «innumerables… agresiones físicas y verbales contra sacerdotes y otros clérigos, y… iglesias cristianas».

Los arzobispos añadieron que «el crecimiento de las comunidades de colonos [israelíes] y las restricciones a los desplazamientos provocadas por el muro de separación de Cisjordania han agravado el aislamiento de las aldeas cristianas y reducido las posibilidades económicas y sociales».

Los comentarios de los líderes eclesiásticos provocaron una reacción de la Junta de Diputados de los Judíos Británicos, que ha pedido una reunión con el Arzobispo de Canterbury para discutir lo que describen como pasajes «profundamente preocupantes» del artículo del Times.

Fuente: Monitor Medio Oriente en Español 

Palestina confirma los primeros casos de la variante ómicron del coronavirus en Cisjordania

Foto de archivo 

Palestina ha confirmado los tres primeros casos de la variante ómicron del coronavirus en tres localidades de Cisjordania y ha resaltado que todos los pacientes habían llegado recientemente del extranjero, sin dar más detalles.

El portavoz del Ministerio de Salud palestino, Kamal Al Shajra, ha apuntado que los casos han sido detectados en las localidades de Belén, Hebrón y Tubas y ha subrayado que los equipos sanitarios están intentando localizar a sus contactos.

Por su parte, la titular de la cartera, Mai Al Kaila, ha destacado que durante las últimas 24 horas se han confirmado 349 casos –214 en Cisjordania y 135 en la Franja de Gaza– y un muerto por coronavirus.

Asimismo, ha dicho que 57 pacientes se encuentran en estos momentos ingresados en unidades de cuidados intensivos y que otros doce están conectados a respiradores debido a la gravedad de su estado, al tiempo que ha destacado que la tasa de mortalidad es del uno por ciento.

Las autoridades palestinas han confirmado hasta la fecha más de 4.800 muertos a causa de Covid-19, mientras que más de tres millones de palestinos han recibido al menos una dosis de la vacuna contra el coronavirus.

Fuente: NotiAmerica

Un partido marroquí advierte de los peligros que conllevan los acuerdos de seguridad con Israel

Foto: el ministro de Asuntos Exteriores de Marruecos, Nasser Bourita (derecha), estrecha la mano del ministro de Defensa de Israel, Benny Gantz (izquierda), en la capital, Rabat, el 24 de noviembre de 2021 [FADEL SENNA/AFP/Getty Images].

22 de diciembre de 2021

La Federación de la Izquierda Democrática de Marruecos advirtió ayer de los peligros de la normalización de los lazos con el Estado ocupante de Israel, especialmente en lo que respecta a los nuevos acuerdos de seguridad firmados con Tel Aviv.

«Con motivo del primer aniversario de la firma del ominoso acuerdo de normalización celebrado entre Marruecos y la entidad sionista racista bajo los auspicios de los Estados Unidos el 22 de diciembre de 2021. Este acuerdo conlleva verdaderos peligros para el futuro de Marruecos y de la región del Magreb», dice un comunicado del bloque.

A continuación, convocó protestas para «denunciar la normalización y pedir su abolición y la de todos los acuerdos militares y de seguridad posteriores celebrados con la entidad sionista, que representan un peligroso precedente en la región árabe».

El ministro de Defensa israelí, Benny Gantz, visitó la capital marroquí, Rabat, el mes pasado y firmó una serie de memorandos de entendimiento para la cooperación en diferentes ámbitos, como la inteligencia, las industrias de defensa, la ciberseguridad y la formación conjunta. Los medios de comunicación israelíes informan de que también se cerró un acuerdo por el que Israel vendería drones y armas a Marruecos.

La Federación de la Izquierda Democrática es una alianza entre el Partido Socialista de Vanguardia Democrática y el Congreso Nacional Ittihadi, y cuenta con dos escaños en el Parlamento.

El 10 de diciembre, Israel y Marruecos anunciaron la reanudación de las relaciones diplomáticas entre ambos países, tras su suspensión en 2000. A cambio, EEUU aceptó reconocer la soberanía de Marruecos sobre el Sáhara Occidental.

Fuente: Monitor Medio Oriente en Español 

Israel oficializa la política de disparar contra palestinos desarmados

21 de diciembre de 2021

Israel ha oficializado lo que ya era un secreto a voces: tiene una política de disparar contra los palestinos que se enfrentan a los soldados del Ejército ocupante aunque no presenten ya una amenaza o hayan iniciado su fuga.

El Ejército de Israel ha revisado sus políticas sobre uso de fuego real para autorizar a los soldados a disparar contra palestinos que hayan lanzado piedras o artefactos explosivos incluso cuando no presenten una amenaza o hayan iniciado su fuga.

Las modificaciones han sido confirmadas por un portavoz del Ejército en declaraciones al diario ‘The Times of Israel’, donde ha indicado que entraron en vigor hace cerca de un mes. Así, ha argumentado que el objetivo es evitar que los sospechosos escapen a la justicia.

En este sentido, ha subrayado que estos protocolos, que se inician con un llamamiento al alto y que incluyen disparos al aire antes de disparos directos, contemplan el arresto como la conclusión preferible para este tipo de situaciones.

Asimismo, ha recalcado que la política aborda únicamente a las situaciones en las que un atacante lance rocas o explosivos contra civiles, no contra personal militar durante manifestaciones o protestas, si bien varios expertos han criticado estas disposiciones.

Las nuevas políticas contemplan que los militares tienen autorización para activar el protocolo, incluida la apertura de fuego directa contra sospechosos, en caso de que vean a una persona lanzando piedras o explosivos, incluso si el incidente ha terminado y se están dando a la fuga.

Críticas

En este sentido, el antiguo fiscal militar israelí Liron Libman ha criticado que «una persona que huye no presenta una amenaza y, a menos que se esté en un escenario de combate activo y pueda considerársele combatiente, lo que no es el caso en Cisjordania, el uso de fuerza letal es verdaderamente irregular y una medida de última instancia».

Eliav Lieblich, profesor de Derecho en la Universidad de Tel Aviv, ha indicado a ‘The Times of Israel’ que esta política no parece estar en línea con el derecho internacional, tanto en lo relativo a leyes sobre conflicto y a Derecho Humanitario.

«No cumple las leyes de conflicto armado porque no hay un conflicto activo en Cisjordania y no cumple el Derecho Humanitario porque no hay forma de demostrar que el uso de fuego real satisface las necesidades de defensa propia o sea ‘absolutamente necesario’», ha argüido.

Muerto en el suelo

El anuncio sobre estos cambios, que fueron informados por primera vez el domingo por la emisora israelí Kan, llega cerca de dos semanas después de que la Fiscalía cerrara las investigaciones en torno a dos agentes que mataron a tiros a un palestino que apuñaló a un civil israelí en Jerusalén cuando ya se encontraba tendido en el suelo.

El fiscal Amit Aisman ha dicho que «las explicaciones de los agentes de la Policía Fronteriza de que actuaron en defensa propia son consistentes con el resto de las conclusiones de las investigaciones, incluido el vídeo que documenta el incidente en su totalidad».

Por contra, la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha expresado su «conmoción por esta ejecución extrajudicial aparente». «La grabación muestra a Salima atacando a un transeúnte y a un agente con un cuchillo antes de ser tiroteado y abatido. Cuando estaba herido en el suelo las fuerzas israelíes disparan dos veces a Salima y aparentemente lo matan», ha señalado el organismo.

«Este tipo de ejecuciones extrajudiciales son la consecuencia del recurso regular a la fuerza letal contra los palestinos por parte de personal de seguridad israelí bien armado y bien protegido», ha destacado. Además, el organismo ha apuntado a «la casi total falta de rendición de cuentas por las muertes y heridas sufridas por palestinos a manos de fuerzas israelíes».

En este contexto, la Autoridad Palestina y su presidente, Mahmud Abbas, han descrito el incidente como una «continuación de la agresión de Israel contra el pueblo palestino». Así, el primer ministro palestino, Mohamed Shtayé, ha condenado este «crimen por ejecución» y ha pedido la intervención del Tribunal Penal Internacional (TPI).

Fuente: www.naiz.eus

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