Cineasta israelí Nadav Lapid denuncia la violencia israelí en Palestina

15 de julio de 2021

El director israelí se presenta en la competición oficial de Cannes con una nueva denuncia del militarismo israelí en un filme que sirve para denunciar la violencia policial de Israel contra los palestinos, , donde «la violencia de Israel no empezó ayer desgraciadamente y no va a acabar mañana».

División de opiniones en Cannes sobre «Ahed’s Knee», el filme en el que el israelí Navad Lapid denuncia la violencia de Israel y con el que compite en la sección oficial del festival, aunque aseguró en una rueda de prensa que su cine no es político.

«No sé si la gente debe amar sus países. No soy un embajador de mi país», aseguró Lapid, que rechazó una y otra vez que su cine sea político, aunque trate sobre la violencia israelí contra los palestinos, donde «la violencia de Israel no empezó ayer desgraciadamente y no va a acabar mañana».

En su opinión, la historia que presenta este año en Cannes es sobre la intimidad, sobre las almas, una combinación de «gran resistencia y de gran intimidad».

«Ahed’s Knee» cuenta la historia de Y, un cineasta israelí que llega a un pueblo en medio del desierto para la proyección de una de sus películas. Y lucha contra la muerte de la libertad de su país y contra la muerte de su madre. Una historia que sirve para denunciar la violencia policial de Israel contra los palestinos.

«No soy un político, no creo estar haciendo grandes películas políticas, aunque hay gente que sí lo piensa», afirmó Lapid, quien apuntó que «la violencia de Israel no empezó ayer desgraciadamente y no va a acabar mañana».

«En cualquier lugar del mundo, pero especialmente en Israel, cualquier intento de diferenciar lo personal, privado, lo público y lo político es totalmente ridículo. En mis películas, los personajes dan discursos políticos en el sentido más personal», indicó.

Por eso, para él «todos los gobiernos (israelíes) son iguales» y manifestó que lo que le preocupa es «el alma de la gente», quizás como una presentación de su propia alma.

Lo importante es ahondar en la situación que se vive ahora en Israel y ver «ver cuánta gente está atormentada».

El ganador del Oso de Oro de Berlín por «Synonymes» («Sinónimos»), un filme sobre un israelí de identidad perdida, un tema que en cierta manera aparece de nuevo en «Ahed’s knee», donde el protagonista no tiene ni nombre.

Y una película que está situada en el desierto como metáfora de la importancia de la geografía. En Israel -señaló- «nos chocamos contra un muro pero el muro también somos nosotros porque nada es más fuerte que la geografía. Solo somos un detalle en el desierto».

Con los colores y los trazos de Jackson Pollock en la cabeza, el realizador ha construido un filme a retazos, que recupera la historia de la activista palestina Ahed Tamimi, símbolo de la resistencia por abofetear a un soldado.

InformaciónSwissInfo / Imagen:

La Voz del Árabe (LVÁ) – CULTURA – Cd. de México, julio 16 del 2021

 

Milicias conjuntas: en un solo día de mayo, colonos y soldados israelíes cooperaron en ataques que dejaron cuatro palestinos muertos

15 de julio de 2021

Por Yuval Abraham

IDAL SAFADI ERA un hombre tranquilo, dijeron sus vecinos. Vivía en Urif, una aldea palestina de varios miles de personas en Cisjordania. Con solo 25 años, Safadi tuvo tres hijos con su esposa y un cuarto, una niña, en camino.

Urif no siempre está tranquilo. Con la ciudad palestina de Nablus a menos de 10 millas de distancia, el ejército israelí ocupante estableció una base en la cima de una colina cercana en 1983. Un año después, fue entregada a fines civiles: parte del programa de asentamientos ilegales de Israel en los territorios palestinos. Desde 2000, el asentamiento, llamado Yitzhar, ha sido el hogar de una ieshivá conocida por sus opiniones nacionalistas judías de línea dura; el asentamiento se hizo conocido por su extremismo . Los llamados asentamientos de avanzada que ha estimulado, ilegales incluso según la ley israelí, pero sin embargo defendidos por las Fuerzas de Defensa de Israel, han invadido gradualmente pueblos como Urif. Durante los últimos 10 años, las agresiones de los colonos han dado lugar a violentas recriminaciones entre israelíes y palestinos que viven cerca.

Sin embargo, el 14 de mayo Urif estaba tranquilo, a diferencia de gran parte de Cisjordania. En docenas de lugares alrededor del territorio, los palestinos protestaron contra las recientes provocaciones israelíes: la policía irrumpió en el recinto de la mezquita Al Aqsa de Jerusalén y los intensos bombardeos , en respuesta al lanzamiento de cohetes de Hamas, en la Franja de Gaza.

Shehadeh dijo que un grupo de colonos llegó alrededor de las 2 pm, junto con seis soldados, y comenzaron a causar estragos. “Los colonos arrancaron casi 60 higueras y olivos”, dijo. “Luego atacaron la escuela con piedras y rompieron sus paneles solares”. El daño aún era evidente cuando lo visité un mes después del ataque. “Mientras los colonos hacían todo eso, los soldados los cubrieron con disparos”, continuó Shehadeh. “Los soldados lideraron, dieron órdenes, todo parecía coordinado. Los soldados señalaron a los colonos, adónde ir, adónde desarraigar, y luego dispararon a cualquiera que intentara acercarse. Después de unos minutos, los residentes vinieron a proteger el pueblo ”.

Uno de los aldeanos que llegó fue Nidal Safadi. “Nidal llegó a la escuela aterrorizado”, dijo su hermano, quien pidió que no se usara su nombre por temor a represalias. «Tenemos familiares que viven cerca, y el altavoz de la mezquita anunció que los colonos estaban atacando, así que corrió».

“No sabemos si fue un colono o un soldado quien le disparó”.

Las fotos y videos de la escena muestran a colonos y soldados de las FDI apuntando sus armas hacia los aldeanos palestinos. Un video, obtenido por el grupo israelí de derechos humanos B’Tselem, muestra a un colono sin camisa con el rostro cubierto caminando y charlando con soldados cercanos. En un momento, el colono, armado con un rifle automático, se para directamente frente a un soldado, apunta hacia los aldeanos y abre fuego. Otras fotos muestran a colonos y soldados con armas en alto.

En medio del caos, Safadi recibió cuatro balas en el pecho y el abdomen, según Shehadeh. Murió de sus heridas.

«No sabemos si fue un colono o un soldado quien le disparó», dijo Shehadeh. “Tuvimos muchos que resultaron heridos por disparos ese día. Nueve personas resultaron heridas: una en el abdomen, otra recibió un disparo a tres centímetros del corazón. Y estaba Nidal, a quien mataron ”.

Shehadeh prosiguió: “Fue un ataque planeado. Venganza, no confrontación. Solíamos tener enfrentamientos todos los días y nunca se vio así. Antes no usaban munición real, solo gases lacrimógenos y balas de goma. Además, solían estar presentes más soldados «.

Ataques conjuntos

La muerte de Safadi fue uno de los 11 asesinatos violentos de palestinos en Cisjordania el 14 de mayo, según el Ministerio de Salud palestino. Si bien los medios israelíes informaron que los asesinatos ocurrieron en medio de «enfrentamientos», lo que implica las protestas generalizadas por Al Aqsa y los bombardeos de Gaza, al menos cuatro de las muertes ocurrieron durante ataques deliberados de colonos y soldados en aldeas palestinas, una investigación de Local Call y The Intercepción encontrada.

Los ataques conjuntos de colonos y soldados israelíes no estaban relacionados con las protestas en las aldeas afectadas; ninguna manifestación precedió a la violencia en tres de los cuatro lugares. Todas las incursiones ocurrieron casi a la misma hora, alrededor de las 2 de la tarde, y todas involucraron a los colonos que destruyeron tierras agrícolas, incluso mediante el inicio de incendios, el lanzamiento de piedras y el uso de munición real.

Los ataques contra los palestinos por parte de colonos que arrojan piedras, mientras los soldados israelíes permanecen de brazos cruzados, son un fenómeno común en los territorios palestinos ocupados. Pero escenas como las del 14 de mayo, colonos y soldados atacando pueblos en aparente cooperación, con munición real, no tienen precedentes.

«La única forma en que puedo describir esto es llamándolo milicias».

«La única forma en que puedo describir esto es llamándolo milicias», dijo Quamar Mishirqi-Assad, abogado y socio de Haqel-Judíos y árabes en defensa de los derechos humanos, una organización que trabaja en el sistema judicial israelí para representar a los palestinos. que se han enfrentado a la violencia de los colonos. «Estos casos, en los que los soldados ingresan a las aldeas junto con los colonos, y en los que los colonos disparan a gran escala, esto no tiene precedentes».

Cinco de esos ataques el 14 de mayo dejaron cuatro palestinos muertos. Uno murió en la aldea de Asira Al-Qibliya, en la zona de Nablus; otro en Iskaka, cerca del asentamiento israelí de Ariel; un tercero en la aldea de Al Reihiya, en el sur del monte Hebrón; y Nidal Safidi en Urif. En la quinta aldea, Burin, que también está cerca de Naplusa, un ataque similar terminó sin muertos.

Los videos, las fotografías y los testimonios de los aldeanos sobre los ataques indican que, en al menos tres casos, los colonos y soldados israelíes actuaron como una unidad de combate combinada, trabajando efectivamente como una milicia conjunta atacando a civiles y disparando indistintamente contra los residentes palestinos. La coordinación entre el ejército y los colonos es un tema político floreciente en Israel: el martes, 100 ex soldados de combate enviaron una cartaal ministro de Defensa israelí, Benny Gantz, exigiéndole que tome medidas contra la violencia de los colonos que ellos mismos habían presenciado durante su servicio. «En el último año, la violencia de los colonos se ha intensificado y se ha manifestado, entre otras cosas, en la destrucción de propiedades, el lanzamiento de piedras y la violencia física contra los palestinos», escribieron los ex soldados. “Somos los que fuimos testigos de cómo los ‘señores de la tierra’ se comportan sin restricciones y cómo se ve esta violencia en el terreno. Nos enviaron a defenderlos, pero no nos dieron las herramientas para lidiar con ellos «.

Las mujeres palestinas lloran por Nidal Safadi, quien murió en enfrentamientos con las fuerzas israelíes, durante su funeral en la aldea cisjordana de Urif, cerca de Nablus, el viernes 14 de mayo de 2021 (AP Photo / Majdi Mohammed).

Mujeres palestinas lloran en el funeral de Nidal Safadi en la aldea cisjordana de Urif, cerca de Nablus, el 14 de mayo de 2021.

 Foto: Majdi Mohammed / AP

Local Call y The Intercept enviaron una descripción detallada de nuestros hallazgos a un portavoz de las FDI, incluidas fotografías y metraje. El vocero dijo que los casos «están en proceso de verificación e investigación». Aunque el portavoz de las FDI se negó a comentar sobre muchos de los detalles, reconocieron, en respuesta a una de las fotografías que mostraban a un colono interactuando estrechamente con un oficial de las FDI en Urif, que el colono estaba en el área sin permiso.

No se realizó ninguna autopsia al cuerpo de Safadi, ni a los de los otros palestinos muertos ese día, por lo que no hay forma de determinar si los soldados o los colonos fueron responsables de las muertes. La policía israelí no ha anunciado ninguna investigación sobre los asesinatos.

A pesar del cronograma y el modus operandi comunes, no hay evidencia de que los ataques del 14 de mayo fueran coordinados. Sin embargo, algunos ideólogos de los colonos notaron la confluencia de eventos. Zvi Sukot, portavoz del asentamiento Yitzhar y estrella en ascenso del movimiento en línea, publicó fotos de algunos de los incidentes en Facebook. Las fotos que compartió muestran, entre otras cosas, a un palestino muerto con una bala en la cabeza y otro con el pecho sangrando, así como una gran cantidad de cuerpos tendidos boca abajo en varios escenarios.

“La situación de seguridad en Samaria es excelente. ¡¡No hay necesidad de protestas !! » Sukot escribió en su publicación de Facebook, pidiendo a sus compañeros colonos que se quedaran en casa. Usó el término común israelí «Samaria» para describir el norte de Cisjordania. Hay «víctimas, muchas personas heridas y traumas graves en el lado árabe», escribió. “En todos mis años en Samaria, no recuerdo que el ejército estuviera tan decidido”.

Muchos residentes de la aldea entrevistados por Local Call y The Intercept atribuyeron los ataques a la “venganza” de soldados y colonos, aparentemente por protestas contra los ataques israelíes contra Al Aqsa y Gaza, así como disturbios en ciudades “ mixtas ” dentro de Israel. Las incursiones encajan en un patrón de los llamados ataques de etiqueta de precio , donde los colonos lanzan ataques retributivos contra cualquier persona que se considere siquiera remotamente vista como un obstáculo para su movimiento.

La ieshivá en Yitzhar, cerca de Urif, fue fundamental para formular la justificación de las religiones para los ataques de «precio». El concepto ganó notoriedad entre algunos judíos israelíes porque racionalizó los ataques contra el ejército israelí en casos raros en los que, por ejemplo, las FDI se utilizaron para evacuar los puestos de avanzada de los asentamientos. Sin embargo, los objetivos más comunes de los ataques de «precio» son los civiles palestinos. El 14 de mayo, los soldados estaban lejos de ser objetivos o incluso espectadores ineficaces. En cambio, fueron participantes activos y colaboradores en los asaltos conjuntos.

«El ejército ahora percibe a los colonos como una fuerza de combate auxiliar», dijo Mishirqi-Assad, el abogado de derechos humanos. “La cooperación es más transparente. Nadie se avergüenza de ello. Los soldados ven a los colonos como una fuerza de apoyo, se nota mucho. Y los colonos también son más valientes. Está claro que las cosas se han vuelto más organizadas durante el último año «.

Asira Al-Qibliya

A pocos kilómetros de Urif, en la gobernación de Nablus, se encuentra el pueblo de Asira Al-Qibliya. En lo alto de una colina cercana se encuentra el puesto de avanzada de Ahuzat Shalhevet, con vistas a las afueras de la aldea palestina.

El 14 de mayo, Hussam Asaira, de 19 años, junto con otros jóvenes de la aldea, respondieron a una incursión de colonos. Alrededor de las 2 de la tarde, según relatos de vecinos del pueblo, llegaron juntos un grupo de soldados y colonos armados. Los colonos comenzaron a arrojar piedras a las casas cercanas al borde del pueblo.

“Fue un ataque duro”, dijo Hafez Saleh, jefe del consejo de la aldea. Saleh estaba de pie en el techo de la casa de su hermana, observando cómo se desarrollaban los acontecimientos y tomando fotos. “Vinieron unos 20 colonos, la mitad de ellos armados con rifles, y 12 soldados los escoltaron. Se llamó a los jóvenes del pueblo para que vinieran a proteger las casas ”.

Algunos jóvenes llegaron y comenzaron a arrojar piedras a los colonos, dijo Saleh. Los colonos dispararon descargas «muy intensas» de munición real. Luego, los soldados se unieron al tiroteo.

“Les grité a los soldados: ‘¡Dejen de disparar! ¡Estás cerca de las casas de la gente! ‘”, Recordó Saleh. “Me dirigí a uno de ellos en hebreo y le dije que solo tenía que sacar a los colonos de la aldea y todo acabaría. Él dijo: ‘Ese no es mi trabajo’. En otras palabras, estaba claro que los soldados estaban allí para cubrir a los colonos y protegerlos. Querían descargar su rabia sobre la gente, como venganza. Estaban decididos a matar. Sentí que su objetivo ese día era matar a tantos palestinos como fuera posible ”.

Saleh filmó el incidente. Las imágenes, publicadas por B’Tselem, muestran a un grupo de soldados y civiles israelíes, todos armados y los colonos con el rostro cubierto, de pie juntos en un campo. Un colono se aleja del grupo, dispara algunas rondas contra los palestinos y luego regresa con los soldados. A un lado, un colono arroja piedras a una casa palestina; otro corre por el campo con la pistola en la mano. Los enfrentamientos duraron alrededor de cuatro horas y terminaron alrededor de las 6 de la tarde. Los soldados se retiraron varios cientos de metros hasta una colina cercana, hacia Ahuzat Shalhevet, el puesto de avanzada de los colonos.

“Ya no hubo enfrentamientos ni lanzamientos de piedras”, dijo Saleh. La atmósfera en el video todavía parece tensa. «Un soldado, que estaba parado lejos, bajó al suelo y apuntó a los jóvenes», dijo Saleh. “Les grité que tuvieran cuidado. Y les grité a los soldados: ‘¡Basta! ¡Ya no pasa nada! ‘”En el video, los soldados y los colonos están parados en la colina, a unos 300 metros de los jóvenes palestinos. Un aldeano de pie junto a Salah dice en árabe: «Quieren disparar». Se puede escuchar la voz de Saleh gritando una advertencia a los jóvenes: «¡Regresen, vayan!»

Todos comienzan a huir, excepto Hussam Asaira. De espaldas a los soldados, sigue caminando a lo largo de la pared, con una máscara blanca de Covid-19 que le cubre la nariz y la boca, y parece no darse cuenta de lo que estaba pasando. “Luego hubo un disparo”, recordó Saleh. Asaira tropieza y luego se derrumba. Los compañeros del pueblo lo agarran y se lo llevan fuera de la vista. Asaira fue llevado al hospital, donde murió a causa de sus heridas.

NABLUS, BANCO OESTE - 15 DE MAYO: Personas asisten a un funeral celebrado por el palestino Husam Asayra, de 20 años, muerto en una manifestación en Cisjordania contra los ataques israelíes cuando las fuerzas israelíes se enfrentaron con los manifestantes para dispersar sus manifestaciones, en Nablus, Cisjordania el 15 de mayo de 2021 (Foto de Issam Rimawi / Agencia Anadolu a través de Getty Images)

Mujeres sollozan durante el funeral de Hussam Asaira, asesinado el día anterior durante una manifestación en Cisjordania contra los ataques israelíes, en Nablus, Cisjordania, el 15 de mayo de 2021.

 Foto: Issam Rimawi / Agencia Anadolu a través de Getty Images

Iskaka

Iskaka es un pequeño pueblo con una población de 1.000 habitantes. Cerca se encuentra el mega asentamiento de Ariel, uno de los cuatro únicos asentamientos que han crecido lo suficiente como para disfrutar del estatus de ciudad israelí y, de los cuatro, geográficamente el más lejano en Cisjordania.

Cuando llegaron los colonos y los soldados el 14 de mayo, Awad Harb, un esposo y padre de 27 años, estaba en la casa de un amigo. Harb y su amigo escucharon una llamada de la mezquita local sobre la incursión, dijo el amigo Mouid, quien pidió que no se usara su nombre completo por temor a represalias. Se aventuraron a salir para ver qué pasaba. “Todo sucedió en 10 minutos”, me dijo Mouid.

La incursión en el pueblo no fue provocada, dijeron testigos presenciales. “Comenzó a las 2 pm, cuando los colonos atacaron la aldea”, dijo Nabil Harb, hermano de Awad. “Entraron y se quedaron junto al edificio del municipio, armados. Llegaron a lo más profundo del pueblo «.

“Todos estaban en la mezquita y luego regresaron a sus casas, a descansar, a almorzar. Y luego llegaron los colonos. Vinieron a matar «.

«Tengo 57», dijo Nabil Harb. «Yo nací aquí. Nunca antes había sucedido nada como esto. Ese día, todos estaban en la mezquita y luego regresaron a sus casas, a descansar, a almorzar. Y luego llegaron los colonos. Vinieron a matar «.

Cuando llegué a Iskaka un mes después del ataque, Fauzi Lami, el jefe del consejo local, me llevó a dar una vuelta en su automóvil. “Hasta entonces, era un día normal”, me dijo mientras conducíamos. «Los colonos nunca habían venido aquí antes». Los soldados y colonos llegaron como un convoy, dijo. “Caminaron entre las casas y dispararon a los tanques de agua. Los vecinos se encerraron. La llamada llegó desde la mezquita, a través del altavoz, para que los jóvenes salieran y defendieran el pueblo ”.

Nabil Harb señaló que solo estaban presentes tres soldados. «Todos los demás eran colonos, civiles israelíes», dijo. “Llegaron jóvenes de Iskaka y empezaron a arrojar piedras a los soldados y colonos”.

Mouid me mostró dónde él y Awad Harb habían salido a la calle. “Aquí es donde le dispararon”, dijo Mouid, señalando una tapa de alcantarillado entre dos casas, a unos 600 metros de la entrada de la aldea. Aún se veían manchas de sangre negras en el suelo debajo de las motas blancas de arena. Mouid dijo que el atacante era un civil, un colono israelí, pero la documentación del reclamo era difícil de conseguir. «Se paró allí, con dos soldados», dijo Mouid, señalando hacia el camino, «y disparó una bala desde una distancia de 18 metros».

Harb se derrumbó y se desangró. Más tarde fue declarado muerto.

«Esta fue la primera vez en la historia de Iskaka que uno de nuestros residentes fue asesinado», dijo Lami, el jefe del consejo de la aldea, refiriéndose al hecho de que los israelíes no habían matado a ningún residente dentro de las fronteras de la aldea. «Nunca tuvimos ningún enfrentamiento».

Lami dijo: «Todos estamos de luto ahora».

Al Reihiya

El ataque a la familia Tubasi, en el sur del monte Hebrón, también se produjo el 14 de mayo. Como informó anteriormente Local Call y Kan News de la Corporación Nacional de Radiodifusión de Israel , un grupo de colonos, acompañados por soldados, llegó a la aldea de Al Reihiya alrededor de las 2 de la tarde. : 30 pm Los colonos comenzaron a destrozar las propiedades de los aldeanos e incendiar sus campos.

Ismail Al-Tubasi, un aldeano de 27 años, fue a apagar un incendio en la tierra de su familia. Luego, un grupo de colonos corrió hacia él, según su hermano y sobrino. De repente, sonaron cinco disparos. Jamal Al-Tubasi, sobrino de Ismail, encontró a su tío tirado en el suelo sangrando. Ismail instó a su sobrino a escapar; los colonos todavía estaban cerca. Jamal vio que se acercaban colonos con hachas, así que echó a correr.

Finalmente, la ayuda pudo llegar a Ismail. Sin embargo, cuando lo llevaban al hospital en la cercana ciudad de Yatta, Jamal notó algo: Ismail tenía heridas profundas en la cara. Esas heridas, dijo el sobrino, no estaban allí cuando habló por primera vez con su tío en el campo. “De lo único que estoy seguro es que cuando llegué a mi tío, después de su primera herida, su rostro estaba limpio de heridas”, dijo Jamal.

Los trabajadores del hospital no pudieron salvar a Ismail Al-Tubasi. En una foto post-mortem, son visibles heridas profundas en el rostro de Ismail. Según el informe del hospital, fue asesinado por una bala que le atravesó la nuca; las lesiones faciales fueron causadas por «herramientas afiladas». (Kan y Local Call fueron informados por fuentes militares de que había soldados israelíes presentes, pero cuando llegaron al lugar, Ismail ya estaba herido. Ha’aretz informó que la familia Tubasi intentó presentar una denuncia sobre el tiroteo en la comisaría de Hebrón, pero la policía israelí no ha abierto una investigación).

Cuando llegué a Al Reihiya, diez días después del tiroteo, las tierras de la familia Tubasi estaban quemadas. Khaled Al-Tubasi, hermano de Ismail y padre de Jamal, me invitó a su casa y, en una habitación pequeña y oscura, me ofreció té con una mano temblorosa. La muerte de su hermano lo había llevado a sentirse incómodo, tanto corporalmente (estaba físicamente tenso de rabia durante mi visita) como moralmente. Lo estaba reconsiderando todo, desde el proceso de paz hasta su trabajo como policía palestino. “Trabajo para la Autoridad Palestina”, exclamó, “y hoy digo: me equivoqué”.

“Los palestinos necesitan armas para protegerse. No tenemos a nadie que nos proteja. Nadie.»

En Cisjordania, donde la Autoridad Palestina de Mahmood Abbas gobierna con mano dura, solo las fuerzas de seguridad pueden poseer armas de fuego. Sin embargo, cada vez más se acusa a la policía palestina de actuar como una fuerza bruta en nombre de Abu Mazen, el nombre de guerra de Abbas. La policía con frecuencia reprime las protestas y, a menudo, se dice que actúa como un brazo de facto de la ocupación israelí, manteniendo a Abbas en el poder y manteniendo la paz para Israel.

«El estilo de Abu Mazen es un error», dijo Khaled Al-Tubasi. «La coordinación de seguridad – todo es un error». Dijo: “Los palestinos necesitan armas para protegerse. No tenemos a nadie que nos proteja. Nadie.»

Buril

Muhammad Amran vive en el extremo oriental del pueblo de Burin, cerca de Nablus. A las 2 de la tarde del 14 de mayo escuchó una explosión. El coche de su vecino Abu Al-Atsi estaba en llamas.

“Allí había decenas de colonos armados”, dijo Amran. “Habían prendido fuego al coche, a 200 metros de mí. Solo las niñas viven en la casa de allí, ambos padres están muertos. Así que me apresuré a apagar el fuego. Trabajo como bombero en la Autoridad Palestina y tengo equipo de extinción de incendios ”.

Los colonos, dijo Amran, provenían de Givat Ha-Ro’eh, un puesto de avanzada cercano que fue construido ilegalmente en tierras palestinas. El Tribunal Superior de Israel había dictaminado anteriormente que el puesto de avanzada debería cerrarse, pero la aplicación del fallo ha sido intermitente, en el mejor de los casos.

Unos minutos antes de que se incendiara el automóvil, decenas de jóvenes de Burin llegaron para defender el pueblo. Arrojaron piedras a los colonos, quienes respondieron disparando munición real. “Los colonos tenían la delantera. Los soldados solo los protegieron: nos dispararon gases lacrimógenos, balas de goma y munición real ”, dijo Amran. “Cuando llegaron los jóvenes, uno de los colonos se volvió hacia ellos y empezó a disparar al azar. Simplemente los roció, sin mirar hacia dónde estaba disparando, sin apuntar. Nadie se le acercó, y disparó como un loco «. Los residentes dijeron que siete de los aldeanos fueron alcanzados ese día por munición real, pero nadie murió.

Mientras Amran intentaba apagar el coche en llamas de su vecino, los colonos llegaron a su casa. “Primero intentaron entrar a la casa, pero no pudieron, porque mi esposa cerró la puerta con llave”, dijo. “Entonces rompieron todo desde afuera. Rompieron los paneles solares, las tuberías, el aire acondicionado de afuera y las cámaras de seguridad. Luego se subieron al techo de mi casa, con mi familia todavía en ella, y comenzaron a atacar a otros aldeanos ”.

En un video filmado por uno de los residentes del pueblo, se puede ver a cuatro colonos, con el rostro cubierto, de pie sobre el techo de Amran y arrojando piedras. Ocho soldados armados están parados cerca de la casa, también con el rostro cubierto.

“Me volví loco de preocupación. Tengo tres hijos y todos estaban en casa cuando sucedió. Tengo dos niñas y un niño ”, dijo Amran. “El ejército me impidió acercarme a la casa, donde estaban los colonos. Intenté desde todas las direcciones. Llamé a mi esposa y le dije: ‘Sal para que no te asfixien los gases lacrimógenos’. Ella dijo que estaba asustada. No quería abrir la ventana y dejar entrar el gas. Le dije al soldado: ‘Déjame llevar a los niños. Allí se asfixiarán. Me dijo: ‘Vete’ ”.

“Unos minutos después, los colonos rompieron todas las ventanas de la casa y empezaron a entrar los gases lacrimógenos lanzados por el ejército”, dijo Amran. “Escuché a mis hijos gritar y ahogarse por teléfono. Tenía miedo de que los colonos incendiaran la casa y arrojaran un cóctel Molotov. Mi esposa y los niños entraron al baño, sellaron las ventanas y se encerraron ”.

La familia resistió el ataque en el baño de su casa y finalmente trató de volver a la normalidad, pero resultó difícil. “Han pasado casi dos meses desde el ataque”, dijo Amran. “Mis hijos no pueden dormir por la noche. Mojan sus camas. Quiero hacer algo, demandar a los colonos de alguna manera, por el trauma que le causaron a mi familia ”.

Urif
Urif-2

Izquierda / Arriba: Un colono israelí sin camisa, de pie junto a un soldado de las Fuerzas de Defensa de Israel, apunta con su rifle hacia los aldeanos palestinos en Urif, en la ocupada Cisjordania el 14 de mayo de 2021. Derecha / Abajo: Un colono israelí barbudo junto a un grupo de Soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel durante un ataque conjunto contra la aldea palestina de Urif, en la ocupada Cisjordania, el 14 de mayo de 2021. Fotos: Cortesía de Mazen Shehadeh

Urif

Cuando llegué a Urif, cerca de Nablus, la evidencia del ataque que mató a Nidal Safadi estaba por todas partes. Campos enteros fueron quemados, salpicados de olivos e higueras arrancados. Docenas, si no cientos, de casquillos de bala estaban esparcidos por la carretera. «Todos los disparos estaban fuera de control», dijo un aldeano, Muntaser Al-Safadi, que presenció el ataque. “Colocaron un cargador y luego lo vaciaron de una vez, sin apuntar, sin detenerse, en nuestra dirección. Nadie pudo tirar una piedra. Disparaban a matar ”.

Shehadeh, el jefe del consejo de la aldea, me llevó a dar una vuelta. Pasamos por la escuela de Urif, el lugar del asesinato de Safadi. La escuela está rodeada por un alto muro de hormigón y el patio de recreo está cubierto por un enorme cobertizo de plástico blanco. «Parece una prisión, ¿no?» Preguntó Shehadeh cuando me vio mirando las estructuras, algo inusual en los terrenos de la escuela. “Lo construimos para proteger a los niños de los ataques de los colonos de Yitzhar. Cualquier cosa que les ocurra a los judíos, pase lo que pase, ya sea en Jerusalén o en Lod, vienen aquí para vengarse «.

El 14 de mayo, Shehadeh había visto cómo se desarrollaba el ataque desde una de las casas cercanas. Observó cómo los aldeanos como Safadi corrían hacia el lugar, algunos recogían piedras y las lanzaban a los soldados y colonos israelíes.

«¿Qué habrías hecho?» Dijo Shehadeh. “Llega gente armada, ataca tu casa, tu escuela. Y no hay poder para protegerte. Los soldados llegan con ellos y los ayudan ”.

Shehadeh había estado tomando fotos durante el ataque. Algunos de ellos muestran a soldados y colonos apuntando con sus armas mientras están de pie o acostados en posición de francotirador. Shehadeh capturó varios momentos de aparente cooperación.

“Uno de los soldados le dio su arma a un colono. Estaban disparando juntos «.

«Uno de los soldados le dio su arma a un colono», dijo Shehadeh, refiriéndose a una de las fotos que había tomado. Se puede ver a un civil sin camisa con la cara cubierta de pie muy cerca de un capitán de las FDI. «Estaban disparando juntos», dijo Shehadeh. «Cuando el colono terminó de disparar, se acercó a los soldados y le dieron más municiones». Y el portavoz de las FDI confirmó que el arma que sostenía el colono era un rifle de asalto Tavor de fabricación israelí, el mismo modelo utilizado por las FDI y, en algunos casos, distribuido a los equipos de seguridad de los asentamientos.

Una presencia conspicua en las fotos de Shehadeh es un colono alto y barbudo que lleva una gorra de béisbol negra. En la parte de atrás de la camisa del colono está la inscripción «OSC», que significa coordinador de seguridad permanente. Local Call y The Intercept identificaron al hombre como Itzhak Levi, el coordinador de seguridad en curso de Yitzhar. En las fotos, se puede ver a Levi empuñando un rifle, conversando alternativamente con soldados y sus compañeros colonos. En una foto, parece estar dirigiendo la atención de los soldados. En otro, Levi está de pie detrás de tres soldados, uno de los cuales apunta con un lanzador de gases lacrimógenos montado en un rifle. En otra instantánea, Levi parece estar recargando su propia arma.

Me acerqué a Levi y le pregunté qué lo llevó a Urif y qué sabía sobre el ataque a la aldea. Se negó a responder a mis preguntas. “No recuerdo esa fecha. Hubo decenas de incidentes y disturbios ”, dijo. Finalmente, Levi se irritó y preguntó: “¿A qué te refieres? ¿No tienes nada mejor que hacer con tu vida? » Luego colgó.

Los documentos fotográficos de Shehadeh del día llevan consigo una triste ironía: tiene miedo de que le tomen su propia fotografía, porque le preocupa perder su permiso para trabajar en Israel. Muchos palestinos de Cisjordania con los permisos dependen de los salarios elevados dentro de Israel propiamente dicho. La revocación arbitraria de los permisos de trabajo puede tener un sabor a represalia, incluso a culpabilidad por asociación.

Los temores de Shehadeh están bien fundados. Fue una situación común a raíz de los ataques: el gobierno israelí revocó los permisos de trabajo para las familias de los muertos. Dos días después de la muerte de Nidal Safadi, el Servicio de Seguridad General de Israel le quitó los permisos de trabajo a dos de sus hermanos. En Iskaka, los israelíes revocaron los permisos de trabajo de los familiares del palestino Awad Harb asesinado. Después de que Ismail Al-Tubasi fuera asesinado en el ataque a Al Reihiya, los miembros de su familia también perdieron sus permisos.

Basil al-Adraa contribuyó con el reportaje.

Esta historia se publicó en asociación con Local Call, en hebreo , y se coeditó en inglés  en la revista +972.

Fuente: https://theintercept.com/2021/07/15/israel-army-settlers-palestinians-killed/

¿Qué es la ‘violencia algorítmica’ usada por Israel contra Palestina?

Foto: palestinos regresan a sus casas destruidas después del acuerdo de alto el fuego entre Israel y Hamas, alcanzado con la mediación de Egipto, en Beit Hanoun, Gaza, el 21 de mayo. 2021. Archivo (Ashraf Amra – Agencia Anadolu)

30 de junio de 2021

Por Sabri Ege |

Durante los ataques israelíes a Gaza en mayo de este año, las plataformas de redes sociales bloquearon continuamente hashtags, censuraron, eliminaron y restringieron los contenidos y las cuentas de los activistas palestinos.

En su ensayo fundamental, ‘¿Tienen política los artefactos?’ (1980), Langdon Winner analiza los puentes sobre las avenidas en Long Island, Nueva York. Winner señala que estos pasos elevados fueron diseñados conscientemente para ser muy bajos, para mantener alejados a los autobuses públicos de 12 pies de altura que usaban los pobres y los negros en ese entonces.

Por lo tanto, la clase blanca alta y media podría disfrutar de las carreteras, parques y puentes sin tener que mezclarse con las clases de bajos ingresos y las minorías raciales. Existen varios ejemplos similares en la historia.

Desafortunadamente, estos patrones revelan que la tecnología puede politizarse y utilizarse con fines ideológicos.

Durante los ataques israelíes a Gaza, y en paralelo a la opresión de los palestinos en el terreno, las plataformas de redes sociales bloquearon continuamente hashtags, censuraron, eliminaron [1] y restringieron los contenidos y las cuentas de diversos activistas palestinos.

Casi todas las plataformas de redes sociales se involucraron en esta censura, sofocando las voces de palestinos y activistas. 7amleh, el Centro Árabe para el Avance de las Redes Sociales, publicó un informe detallado [2] de la censura al contenido palestino.

Deconstruyendo el mito de la «falla» algorítmica

Por lo general, se han presentado tres razones principales para justificar este tipo de acciones por parte de las plataformas de redes sociales.

El primero se basa en los mecanismos de denuncia de los usuarios, a saber, que las cuentas pro israelíes informan de contenido pro palestino. Sin embargo, si ese es el caso, las plataformas deberían responder por qué este mecanismo funciona mejor para los israelíes y por qué procesan solicitudes pro israelíes sin pruebas válidas.

El segundo argumento es que las plataformas bloquean a los activistas y eliminan sus cuentas por recomendación del Gobierno israelí. Ya en 2018, [3] Facebook y YouTube cumplieron con las solicitudes de Israel en el 95% y el 80% de los casos, respectivamente.

No obstante, en este caso, el Gobierno israelí es el autor de la violencia. Entonces, ¿por qué estas plataformas siguen cumpliendo incondicionalmente con sus demandas?

Sin embargo, las propias plataformas de redes sociales presentan una tercera razón fundamental detrás de su postura: «Fallas técnicos» en sus algoritmos; otra denominación más suave para el sesgo algorítmico.

Absolver a los perpetradores y echar la culpa a los cálculos matemáticos es un juego peligroso. Permite que las plataformas de redes sociales creen la impresión de que la falla existente surge de ciertos sistemas automatizados llamados «neutrales», normalizando así la opresión al transferir la responsabilidad a una fuente no humana, natural y apolítica. Por lo tanto, es vital detallar algunos hechos concretos sobre la IA (inteligencia artificial).

Dos argumentos clave desacreditan el mito de los fallos algorítmicos, demostrando que los algoritmos son de hecho intervenciones políticas y construcciones sociales e ideológicas tanto como cálculos matemáticos.

Para empezar, la mayoría de los problemas relacionados con los algoritmos tienen que ver con los datos. Si bien la mayoría de los datos provienen de varios continentes, [4] los sistemas automatizados favorecerían «instintivamente» los contenidos provenientes de Europa occidental y los Estados Unidos, porque los conjuntos de datos de entrenamiento están centrados en Occidente.

Estas prácticas se asemejan a las prácticas coloniales en las que los poderes coloniales establecieron, como dijo Edward Said, “una visión política de la realidad cuya estructura promovía la diferencia entre lo familiar (Europa, Occidente, ‘nosotros’) y lo extraño (Asia Oriente Medio, ‘ellos’).»

Por eso es importante considerar la discusión de Nick Couldry y Ulises A. Mejias, [5] quienes describen este orden social emergente como colonialismo de datos.

En segundo lugar, las plataformas de redes sociales saben muy bien cómo manejar las fallas de forma eficaz. Sarah Hooker, investigadora de Google AI, explica en un artículo [6] que el “sesgo algorítmico” es un problema de diseño de modelos además de los conjuntos de datos sesgados.

Sin embargo, las preguntas que deben hacerse son; ¿Cómo se diseñan, clasifican y ordenan esos modelos? ¿Quién los creó y supervisó? ¿Cuál es el final del juego aquí?

Los modelos diseñados para algoritmos tienen valor agregado y no pueden disociarse de las opiniones integradas de las personas detrás de ellos (diseñadores, investigadores de usuarios, codificadores, científicos de datos, estrategas de contenido, etc.).

Inevitablemente, los sistemas de aprendizaje automático llevan a cabo la cultura organizacional de las empresas, así como los valores, supuestos y consideraciones éticas de sus diseñadores.

Si el ser humano detrás del diseño del modelo es racista, sexista o islamófobo, etiquetará las acciones de acuerdo con su cosmovisión. Por ejemplo, Safiya Noble, en su brillante trabajo, [7] muestra cómo los mejores resultados de Google llevaron a sitios pornográficos cuando buscó en Google «chicas negras». Este ejemplo recuerda cómo el algoritmo de YouTube cambió la palabra «palestinos» por «terroristas». [8]

En este contexto, es vital recordar el libro ‘Armas de destrucción matemática’ de Cathy O’Neil, en el que argumenta la imposibilidad de algoritmos moralmente neutrales, naturales y apolíticos.

En consecuencia, el discurso de los “fallos algorítmicos”, que las plataformas de redes sociales afirman como justificación en el caso de Palestina, no puede separarse de la cosmovisión corrupta que comparten estas plataformas.

Hacia una nueva forma de violencia: violencia algorítmica

En consecuencia, en lugar de utilizar el término «fallas algorítmicas», es más adecuado utilizar el concepto «violencia algorítmica», especialmente en el caso de Palestina. Al llamar a las cosas por su nombre, las plataformas deben enfrentar las consecuencias de sus políticas en lugar de esconderse detrás de modelos matemáticos diseñados de manera desigual.

Algunas preguntas siguen sin respuesta: ¿Por qué estas supuestas «fallas algorítmicas» les ocurren sólo a los palestinos? ¿Por qué siempre los grupos vulnerables sufren estas «fallas» discriminatorias?

Al igual que los puentes construidos para mantener alejados a los pobres y las minorías raciales en Nueva York en la década de 1950, los algoritmos funcionan de la misma manera. Las desigualdades en tecnología continúan sin mejorar porque la cultura del apartheid, el racismo y el colonialismo son las premisas de estas tecnologías.

Además, aunque la violencia algorítmica ha sido ampliamente denunciada durante la última década, revelada en muchos casos, como en los relacionados con cuestiones de género, raza, etnia, etc., y más recientemente durante las protestas de BLM (Black Lives Matter), el problema nunca ha sido tan evidente y sorprendente a esta escala.

La razón de esto es que, por primera vez, las plataformas de redes sociales suprimieron y silenciaron «colectivamente» las voces de un grupo oprimido, los palestinos, durante un momento trascendental. En consecuencia, tales incidentes no son excepciones, sino más bien la regla. Para decirlo de otra manera, la excepción se ha convertido en la regla.

La censura hacia los palestinos por parte de las plataformas antes mencionadas es tan aterradora como los bombardeos israelíes. Si bien Israel reubica a personas por la fuerza, Twitter es cómplice de etiquetar el contenido palestino como un incidente terrorista y manipular su terrible experiencia.

Mientras que las bombas israelíes matan a niños, Instagram es cómplice del uso de técnicas de censura que impiden que las personas condenen los ataques en las redes sociales.

Mientras los residentes y activistas son detenidos y atacados por las fuerzas israelíes, Facebook es cómplice de silenciar las voces de los palestinos y silenciarlas. La razón de esto es que la violencia física y simbólica van de la mano, y un nuevo tipo de violencia aterradora resulta de la mezcla de ambas.

*El escritor es investigador adjunto en la Corporación de Radio y Televisión de Turquía (TRT). Recibió su Maestría en Medios y Comunicaciones de la London School of Economics (LSE).

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de la Agencia Anadolu.

**Juan Felipe Vélez Rojas contribuyó con la redacción de esta nota.

[1] https://www.trtworld.com/magazine/workplace-and-algorithm-bias-kill-palestine-content-on-facebook-and-twitter-46842

[2] https://7amleh.org/2021/05/21/7amleh-issues-report-documenting-the-attacks-on-palestinian-digital-rights

[3] https://www.haaretz.com/israel-news/business/facebook-removes-inciting-content-at-israel-s-request-minister-says-1.5432959

[4] https://datareportal.com/reports/digital-2021-global-overview-report

[5] https://www.sup.org/books/title/?id=28816

[6] https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2666389921000611

[7] https://nyupress.org/9781479837243/algorithms-of-oppression/

[8] https://www.youtube.com/watch?v=tiTAIvI3zMU

Fuente: https://www.aa.com.tr/es/an%C3%A1lisis/-qu%C3%A9-es-la-violencia-algor%C3%ADtmica-usada-por-israel-contra-palestina/2289402

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