El post de Emma Watson muestra que las calumnias de antisemitismo de Israel están empezando a romperse

Foto: la actriz británica Emma Watson en Londres el 17 de octubre de 2021 [JUSTIN TALLIS/AFP/Getty Images].

11 de enero de 2022

Por Asa Winstanley

La actriz de Harry Potter, Emma Watson, fue calumniada el lunes por un funcionario israelí racista. Más adelante hablaremos de ello.

Pero primero, es importante señalar que el gobierno israelí siempre ha fabricado calumnias de antisemitismo contra sus enemigos.

Esto se remonta a la fundación del propio Estado de Israel en 1948, sobre las fosas comunes de palestinos.

Los primeros en ser calumniados de esta manera fueron los propios palestinos. Las falsas acusaciones de antisemitismo inventadas por Israel y el lobby israelí contra el movimiento de solidaridad con Palestina son, por tanto, una extensión de la campaña de desinformación del proyecto sionista de colonos-coloniales contra los propios palestinos.

Los diplomáticos y propagandistas israelíes han mantenido durante mucho tiempo que la oposición del pueblo palestino al despojo de su propia tierra no estaba motivada por ningún sentimiento de injusticia, sino simplemente por el racismo antijudío. Esto se considera, en el marco orientalista europeo-imperialista estándar, como algo misteriosamente endémico en las sociedades musulmanas y árabes.

Esto es, por supuesto, una tontería. Más que una tontería, es una mentira venenosa y racista.

Los palestinos se oponen al movimiento sionista -y a su creación, Israel- porque ha significado y sigue significando la expulsión, las masacres, el apartheid, la dictadura militar y la desposesión para ellos y sus hijos y los hijos de sus hijos.

El hecho de que Israel se autocalifique como «Estado judío» es irrelevante. Los palestinos se opondrían a cualquier proyecto político y/o religioso que los expulsara de sus propias tierras de la misma manera o similar.

Precisamente porque las injusticias de Israel se han hecho cada vez más evidentes para un número cada vez mayor de personas, el movimiento sionista y el lobby israelí se han apoyado cada vez más en fabricaciones de antisemitismo.

Los propagandistas de Israel saben que no pueden ganar los argumentos en un debate abierto. Así que en lugar de intentar vencer a los activistas derrotando sus argumentos, intentan cerrarlos, cancelarlos, prohibirlos y -en Palestina especialmente- encarcelarlos.

Pero las acusaciones maliciosamente falsas de antisemitismo contra los enemigos de Israel se han vuelto tan atroces que la mayoría de la gente ya no las cree.

El antisemitismo armado -una herramienta del arsenal israelí casi tan poderosa, a su manera, como las armas nucleares no declaradas que posee- está empezando a perder su potencia.

Todo ello nos lleva de nuevo a Emma Watson.

El lunes, publicó en Instagram una declaración muy sosa de solidaridad con el pueblo palestino. Con una foto de fondo de manifestantes solidarios sosteniendo banderas palestinas, Watson publicó el pie de foto: «La solidaridad es un verbo».

No era una declaración polémica. Pero el mero reconocimiento de la existencia de los palestinos y sus partidarios levantó la ira y el odio de Israel y su lobby.

Danny Danon, ex embajador de Israel ante las Naciones Unidas y actual presidente del ala internacional del partido oficial de la oposición israelí Likud, atacó el post de Watson en Twitter, afirmando que demostraba que era una «antisemita».

Por supuesto, como es habitual, no se presentó absolutamente ninguna prueba de este supuesto «antisemitismo».

Pero la respuesta de Danon fue especialmente atroz. No hubo ninguna pretensión de «matizar», sino que fue una afirmación abierta e inequívoca de que hacer incluso la más anodina declaración de solidaridad con los palestinos significa que se es antisemita ipso facto.

Lo que muchos comentaristas pasaron por alto fueron dos hechos importantes: es el propio Danny Danon el verdadero racista, y el post de Danon también mostró que él, como todos los sionistas, es el verdadero antisemita.

En toda la cobertura de la corriente principal sobre el post de Watson y su recepción (los escritores de los titulares de The Guardian afirmaron engañosamente que había llevado a una «pelea de antisemitismo») se perdió exactamente quién es Danon.

Es un notorio fanático antipalestino.

Esto debería haber sido informado, pero en su mayor parte no lo fue. Como escribió mi colega de The Electronic Intifada Nora Barrows-Friedman: «Danon es un político de extrema derecha que ha llamado al «suicidio nacional» palestino y tiene un largo historial de incitación racista contra árabes y africanos».

Y como dijo muy bien el usuario de Twitter Jonathan Kennedy, Danon: «Equiparar el apoyo a los palestinos con el antisemitismo presume que la represión del pueblo palestino es una cualidad inherentemente judía, que es el verdadero sentimiento antisemita aquí».

Algunos sionistas liberales temían que la calumnia de Danon contra Watson fuera demasiado «burda» y que, por tanto, no se creyera.

Tenían razón en tener miedo. La reacción contra Danon fue inmensa y masiva, y fue ridiculizado y denunciado por sus terribles calumnias.

Pero al contrario de lo que les preocupa a los sionistas liberales en cuanto a la disminución de la potencia de su antisemitismo armado, esta caída es muy de agradecer y debería haberse producido hace tiempo.

Sobre el autor de este artículo: 

Asa Winstanley:  editor asociado con The Electronic Intifada, Asa Winstanley es un periodista de investigación que vive en Londres y que visita Palestina regularmente desde 2004. 

Fuente: Monitor Medio Oriente 

‘Subhumano’ es duro, pero ¿de qué otra manera se llamarían los crímenes de los colonos?

Foto: Colonos y manifestantes palestinos chocan en la aldea cisjordana de Asira al-Qibliya, en septiembre. Crédito: Majdi Mohammed / AP

8 de enero de 2022

Por Gideon Levy

Son la escoria de la tierra. Cualquiera que arrebata a un adolescente palestino, lo maltrata durante horas, lo golpea y patea, lo amarra debajo del capó del auto y finalmente lo cuelga de un árbol y le quema las plantas de los pies con un encendedor es infrahumano. ¿Cómo es posible decir lo contrario?

Cualquiera que expulse a los dueños legales de la tierra que robó amenazándolos con dispararles, destruya sus lápidas, pisotee sus cosechas en el polvo, destroce sus autos y prenda fuego a sus campos es infrahumano. ¿Qué más?.

Cualquiera que ataque a pastores ancianos con palos y piedras es infrahumano. Cualquiera que tala miles de olivos cada año es infrahumano. ¿Los nazis usaron ese término? Bueno, también llamaron a los tomates «tomates», pero todavía se nos permite usar esa palabra.

“Subhumano” es una palabra dura , pero no es infrecuente. Hace apenas siete años, el columnista de Haaretz, Yossi Verter, lo utilizó para describir a los partidarios del entonces primer ministro Benjamin Netanyahu. Sobre ellos, dicho sea de paso, está permitido decir cualquier cosa.

Pero el clamor de los colonos y sus cómplices por el uso del término por parte de Yair Golan también tiene un subtexto deliberado que no debe pasarse por alto. Si «subhumano» es una expresión nazi que se usó contra los judíos durante el Holocausto, entonces cuando alguien la usa contra los colonos, instantáneamente se convierten en víctimas involuntarias de otro Holocausto. Y si son víctimas, por supuesto que se les permite hacer cualquier cosa: abusar, robar y quemar.

Una vez más, los victimarios se han convertido en las víctimas, esta vez porque un viceministro dijo algo desagradable sobre ellos. Este es otro paso adelante en la mejora de su imagen. Primero, fueron pioneros; ahora también son víctimas. Es desgarrador lo sensibles que son a lo que otros dicen sobre ellos.

Lo que no fue menos desgarrador fue la forma en que los miembros del bloque de centro izquierda se distanciaron de la declaración de Golan como si huyeran de un incendio. No es agradable hablar de esa manera, Yair. El bloque que guardó silencio ante los ataques de los judíos que ocuparon el asentamiento evacuado de Homesh cobró vida solo cuando uno de sus propios miembros se enojó tanto como debería haberlo hecho todo el bloque y los llamó públicamente como se merecen ser llamados.

El profesor hipócrita del Partido Laborista, MK Efrat Rayten, exigió que Golan se disculpara. “Tales comentarios están fuera de lugar”, declaró pedagógicamente. ¿Por qué están fuera de lugar? En realidad, están completamente justificados, y algo más.

El ministro de cultura dijo, increíblemente, que los ocupantes ilegales de Homesh son «israelíes con una visión diferente», al igual que el capo del crimen organizado Yitzhak Abergil es un «israelí con una visión diferente». El ministro de Defensa dijo que son «personas morales que aman la tierra y el estado».

Así que los colonos Homesh ya se han vuelto morales, o al menos ciudadanos con diferentes puntos de vista. ¿Quién necesita la derecha cuando tenemos una centroizquierda así? Los colonos pueden confiar en esta izquierda, incluso más que en la derecha, para abstenerse de lastimarlos y siempre encubrir sus acciones.

No menos espantosa es la cultura política que se ha arraigado en Israel, en la que un comentario de un solo individuo es motivo de escándalo, con el resultado de que el escándalo sigue al escándalo, cada uno de los cuales dura aproximadamente la vida de una mariposa, uno o dos días, y luego se apaga tan rápido como estalló hasta que uno nuevo toma su lugar.

Estos escándalos generalmente giran en torno a alguien que dijo algo. O más exactamente, alguien sin importancia que dijo algo sin importancia. Y están destinados no solo a enardecer al público, sino también a desviar su atención.

Cuando Israel está alborotado por una sola palabra dicha por un viceministro, está eludiendo el problema principal. Golan dijo «infrahumano», y un minuto después, hubo consenso sobre Homesh. En lugar de hablar de los crímenes de sus residentes, la gente habla de Golan.

Hablar de los crímenes generaría división, mientras que denunciar a Golán es unificador. ¿Y qué anhelamos más que unificar palabras que nos unan y encubran todo?

La conclusión es deprimente. Una descripción enojada pero precisa de los colonos es un crimen que provocará una tormenta pública. En contraste, los crímenes cotidianos de los colonos son a lo sumo una actuación de israelíes con una visión ligeramente diferente.

A partir de ahora, dirán «Homesh, ahora y siempre», y lo mismo ocurre con el puesto avanzado de Evyatar. Después de todo, son solo comunidades de israelíes con puntos de vista ligeramente diferentes. Y quizás ni siquiera eso.

Fuente: https://www.haaretz.com

Esto solo sucede bajo ocupación militar israelí: Amal, un adolescente palestino enfermo, encarcelado desde hace un año en Israel sin cargos ni juicio

Foto: el periodista palestino Moammar Nakhleh enseña la foto de su hijo Amal, de 17 años. (Abbas MOMANI | AFP)

09 de enero de 2022

Su nombre significa ‘esperanza’ en árabe y su familia intenta convencerse de ello. Amal Nakhleh, de 17 años, un adolescente que sufre una enfermedad autoinmune, lleva un año en prisión. Es uno de los adolescentes palestinos encarcelados sin cargos ni juicio por Israel.

En vísperas de una audiencia clave para el caso del adolescente palestino Amal Nakhleh, su padre, Moammar Nakhleh, teme que el juez vuelva a dictar la renovación de la ‘detención administrativa’ de su hijo, una controvertida medida que permite a Israel encarcelar a los sospechosos durante un período de seis meses, renovable indefinidamente sin cargos.

«Desde su arresto el año pasado, solo lo he visto dos veces. La última vez ha sido esta semana, en la cárcel, detrás del cristal y no pude tocarlo», explica este periodista de 50 años que vive con su familia en el campo de refugiados de Jalazoun, en la Cisjordania ocupada.

«Me ha dicho que quería iniciar una huelga de hambre pero me da mucho miedo porque está muy débil», explica Moammar Nakhleh sobre su hijo, quien sufre miastenia grave, una enfermedad neuromuscular autoinmune. A mediados de 2020 le operaron para extirparle un tumor canceroso de su caja torácica.

El martes pasado, el preso palestino Hicham Abu Hawash, también en situación de detención administrativa desde hace más de un año, puso fin a la huelga de hambre que mantenía desde hacía 141 días. Un caso emblemático que llevó al diario israelí ‘Haaretz’ a pedir que se pusiera fin a su encarcelación: «Si el Estado tenía pruebas contra Abu Hawash, debería de haberlo acusado ya. De lo contrario, tendría que ser puesto en libertad de inmediato», afirmó el diario en un editorial.

Y se añadía: «Es hora de que Israel abandone la práctica antidemocrática (…) de la detención administrativa ilimitada sin pruebas o acusación que refutar».

Esta práctica también ha sido criticada por organizaciones de derechos humanos y gobiernos extranjeros, que acusan a Israel de abusar de ella. Pero el Ministerio de Relaciones Exteriores israelí la defiende, y apela a la situación de «seguridad compleja y volátil en Cisjordania» para justificar que se emitan «órdenes de detención dirigidas a quienes planean, organizan, facilitan o contribuyen activamente a que tales ataques sean cometidos».

«El uso de las detenciones administrativas, que permiten que una persona sea privada de su libertad solo por un tiempo limitado, es una medida efectiva y legítima contra estos continuos ataques terroristas», añade el ministerio.

Más de 450 palestinos se encuentran actualmente recluidos en cárceles israelíes en virtud de las denominadas ‘detenciones administrativas’. Según la ONG israelí HaMoked, entre ellos se encuentran seis adolescentes.

¿Dónde están las pruebas?

Los detenidos lo han sido sin cargos, juicio ni acceso a las pruebas reunidas en su contra por los servicios de seguridad israelíes. Y Amal Nakhleh se encuentra en esta situación.

Este adolescente fue arrestado por primera vez por las autoridades israelíes en la Cisjordania ocupada en noviembre de 2020. Estaba ya recuperado de su operación de cáncer y se encontraba en compañía de sus amigos cuando fue arrestado bajo la acusación de arrojar piedras a los soldados israelíes, lo que su familia niega.

Al cabo de cuarenta días de detención, un juez israelí ordenó su liberación.

«Pero durante la vista, el representante de las fuerzas de seguridad dijo: ‘Tenemos un expediente de seguridad en su contra, vamos a solicitar su detención administrativa’. El juez preguntó: ‘¿Dónde está este expediente?, quiero verlo’», relata Moammar Nakhleh.

Como no presentaron el dossier, Amal Nakhleh quedó en libertad. Pero semanas después, una madrugada de enero de 2021, los soldados tocaron a la puerta del apartamento familiar para arrestarlo y ponerlo en detención administrativa.

Consultado por AFP, el servicio de seguridad israelí Shin Beth no se ha querido pronunciar, aunque ya había indicado a la prensa que Amal era «sospechoso de haber participado en actividades terroristas».

El caso de Amal ha sido elevado a las autoridades israelíes por la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (Unrwa). «Hemos escrito muchas veces (a las autoridades israelíes), pero no hemos recibido información alguna sobre las razones de su arresto», explica a AFP Gwyn Lewis, directora de la Unrwa en Cisjordania.

«Exigimos su liberación inmediata, porque su estado de salud es terriblemente grave y es menor de edad ha añadido.

Fuente: www.naiz.eus

En solidaridad con el pueblo palestino suspenden actividades de importante festival de arte en Sydney

07 de enero de 2022

Por Patrick Frater

Una treintena de actos han anunciado la cancelación de sus actuaciones o la asistencia al Sydney Festival , un importante festival de arte que comenzó el jueves en la ciudad más grande de Australia. Argumentan que el festival está apoyando a Israel como un estado opresor y que está ignorando la difícil situación de los palestinos.

Los actos que han anunciado su retirada incluyen la obra de teatro «Seven Methods Of Killing Kylie Jenner», los comediantes Tom Ballard y Nazeem Hussain, la banda local Tropical Fuck Storm, la compañía de danza intercultural indígena Marrugeku, Bankstown Poetry Slam y la locutora Yumi Stynes.

Están enojados por la decisión de la junta del festival de aceptar una donación de 20.000 dólares australianos (14.300 dólares) de la embajada israelí en apoyo de «Decadance», un espectáculo basado en el trabajo del coreógrafo israelí Ohad Naharin, la compañía de danza Batsheva de Tel Aviv y la compañía de danza de Sydney. La donación también le otorga a Israel una lista como «socio estrella» en el sitio web del festival.

El productor Green Door dijo en un comunicado: “a la luz de que el Festival de Sydney busca y acepta fondos de la Embajada de Israel, siete métodos para matar a Kylie Jenner no tienen otra opción que retirarse y boicotear el festival. No seremos obligados a ser cómplices «. El comunicado agregó que la obra se realizará fuera del festival. Green Door acusó a los organizadores del festival de presentar su «responsabilidad autoproclamada ‘de proporcionar un espacio culturalmente seguro para todos los artistas, empleados y público».

El organizador del Movimiento por la Justicia Palestina en Sydney, Fahad Ali, fue citado por la Australian Broadcasting Corporation diciendo: «Las violaciones de los derechos humanos por lavado de arte» eran «inaceptables».

Pero otros actos han sido igualmente enojados por los boicots. El líder de Kiss, Gene Simmons, la música australiana Deborah Conway y la cineasta Nancy Spielberg se encuentran entre las 120 figuras de la industria del entretenimiento que, según se informa, firmaron una carta abierta contra el boicot.

Operando bajo el paraguas de la Comunidad Creativa para la Paz, los signatarios dijeron que el boicot es «una afrenta tanto para los palestinos como para los israelíes que están trabajando para promover la paz a través del compromiso, el intercambio y el reconocimiento mutuo».

El festival emitió su propia declaración el martes, diciendo que el espectáculo continuará. “La Junta también es consciente de las convocatorias para que los artistas y el público boicoteen el Festival en relación con el apoyo financiero de la Embajada de Israel a la presentación de la Sydney Dance Company de una obra, ‘Decadance’, del mundialmente reconocido coreógrafo israelí Ohad Naharin. La Junta del Festival de Sydney desea afirmar colectivamente su respeto por el derecho de todos los grupos a protestar y plantear inquietudes. Pasamos tiempo con varios grupos que tienen inquietudes sobre esta financiación y agradecieron la oportunidad de colaborar con ellos. Todos los acuerdos de financiación para el Festival actual, incluido el de ‘Decadance’, serán respetados y las actuaciones continuarán. 

El festival, que se extenderá hasta el 30 de enero de 2022, recibe aproximadamente el 30% de su financiamiento de los gobiernos estatales y municipales y el saldo se compone de donaciones, patrocinio y venta de entradas.

La situación de COVID significa que el festival requiere que todos los patrocinadores compren sus boletos en línea, se registren a través del Código QR de Service NSW y confirmen su estado de doble vacunación o proporcionen documentación para una exención médica. Las mascarillas son obligatorias en todos los eventos con boleto para todos los clientes adultos y en todo momento dentro de los vestíbulos, teatros y lugares al aire libre.

Fuente: https://variety.com

Un Estado huye de decisiones estratégicas

07 de enero de 2022

Por Daniel Kupervaser

En la famosa novela de David Grossman “Una mujer huye de noticia”, Ora, su personaje central y madre de soldado israelí, decide optar por un largo paseo para huir de su casa y así evitar enfrentar al oficial del ejército que le anuncie la muerte de su hijo en operativo militar. De la misma manera, el liderazgo israelí prefiere huir de enfrentar la imprescindible necesidad de separación civil de los palestinos de Cisjordania, a sabiendas que la continuidad de la estrategia denominada “administrar el conflicto” en el marco de un statu quo inevitablemente concluirá en una tragedia histórica con la consolidación de un estado binacional palestino-judío.

Mas de dos décadas atrás, Ehud Barak, entonces primer ministro de Israel, acuñó una consigna que se convirtió en el pretexto básico de la mayoría de los componentes del mapa político israelí para justificar el statu quo que impide todo avance en la solución del conflicto con los palestinos: “No hay interlocutor serio del lado palestino” (Ynet, 7-10-2000).

Verdad, Netanyahu juró y perjuró estar dispuesto a aceptar una solución basada en la fórmula de dos estados, pero durante sus 12 años de mandato demostró lo contrario. En la práctica, el ex primer ministro de Israel no dejó de sabotear toda posibilidad de concretar esta idea, o alternativamente, aprovechar toda oportunidad para promover la anexión de territorios de Cisjordania a Israel, como lo fue el plan de paz de Trump. La firme oposición del ex presidente de USA hizo fracasar esta iniciativa.

El nuevo gobierno liderado por Bennet recibió el apodo de “gobierno de cambio”. A decir verdad, en el frente palestino efectivamente se perfila como gobierno de cambio: abandonaron el embuste y ahora expresan claramente sus intenciones, que no son más que insistir con las mismas políticas del gobierno anterior: mantener el statu quo.

Las declaraciones del primer ministro Bennet, como el informe de los encuentros entre el ministro de defensa Gantz con Mahamoud Abbas, confirman claramente que, la intención de Israel en sus contactos con la Autoridad Palestina solo apunta a centrarse en el fortaleciendo de la ayuda y cooperación en los campos económicos y civiles, como así también, en mantener la estabilidad, seguridad y prevenir el terrorismo y la violencia. Nada de horizonte de una posible solución política. Básicamente lo que se denomina “administrar y no solucionar el conflicto”.

Dos días atrás, el canciller Yair Lapid se encargó de reafirmar esta línea política. En una reunión con el periodismo confesó: “También después de la rotación en la función de primer ministro, en agosto de 2023, la composición del gobierno permanecerá igual y los acuerdos de la coalición lo mismo. Si decidimos que no hay negociaciones con los palestinos, entonces no hay negociaciones. Yo sé que 5 millones de palestinos no se van a ir a ningún otro lugar, pero en la realidad actual, también después de la rotación, la coalición estará comprometida a los mismos acuerdos. Cuando asuma como primer ministro no negociaré con el presidente de la Autoridad Palestina” (“Canciller israelí con pronóstico problemático”, N12, 3-1-22).

La arrogancia política israelí y la irresponsabilidad de su liderazgo, cada día escala a niveles incomprensibles. Ya ni siquiera, como en el pasado reciente, culpan a los palestinos de no dar la mano para avanzar en un acuerdo de paz. Por su propia iniciativa ya arribaron a un estado binacional de facto con un 50% de población palestina en una carrera que muy pronto lo consolidarán de jure.

Este escapismo fue motivo de una dura crítica por parte de varios sectores. Solo recurriremos a uno muy relevante en boca del General (en retiro) Amos Gilead, quien cumplió funciones en los servicios de inteligencia del ejército de Israel, secretario de Seguridad y Política del ministerio de defensa de Israel y hoy director del Instituto de Investigaciones de Estrategia de la Universidad Reichman, Herzlya, Israel.

Dice el general Gilead: “Israel no puede permitirse ser pasivo hacia aspectos centrales relacionados con su seguridad y futuro. Las decisiones relacionadas con la situación en Cisjordania exigen una madurez de conciencia que se concentre en los procesos en vez de estar enfocado en los acontecimientos diarios. De modo concreto es necesario comprender que las conductas actuales basadas en la visión de la “paz económica” o “administración y limitación del conflicto para conseguir tranquilidad”, no son suficientes para una solución estratégica, y en la práctica esconden un movimiento permanente hacia una realidad de un estado binacional. Es necesario que el liderazgo se dedique a una discusión interna y también pública sobre la necesidad de separación territorial” (“Ministros, despierten: 3 temáticas existenciales que Israel no puede postergar”, N12, 3-1-22).

No es necesario un Wase político para fácilmente llegar a la conclusión que todo tiempo que el liderazgo israelí huya de la toma de decisiones estratégicas y se aferre a “administrar el conflicto” con los palestinos en vez de planificar una tajante y sustentable separación civil de las poblaciones, forzosamente Israel arribará en un futuro próximo a un estado binacional judío-palestino. Tampoco es necesario detallar las trágicas consecuencias que este devenir asegura tanto al pueblo judío que reside en Israel, como el de la diáspora.

Ojalá me equivoque

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 7-1-2022

http://daniel.kupervaser.com/

kupervaser.daniel@gmail.com@KupervaserD

¿Qué es una intifada, el levantamiento contra una fuerza ocupante o Gobierno opresor en Oriente Próximo?

Aunque desde los años ochenta se vinculan con la lucha palestina contra la ocupación israelí, las intifadas se han dado en más territorios

Una intifada es un levantamiento popular contra una fuerza ocupante o Gobierno opresor en Oriente Próximo. El concepto deriva del árabe náfada, que significa ‘temblar’ o ‘sacudir’. Desde los años ochenta se vinculan con la lucha palestina contra la ocupación israelí de Cisjordania y Gaza, pero las intifadas se han producido en más territorios.

El término “intifada” se utilizó por primera vez en 1952 para describir las protestas iraquíes contra la monarquía hachemita, entonces gobernante. También dio nombre a los levantamientos en el Sáhara Occidental de 1970 y 2005 contra la ocupación española y marroquí, respectivamente. En el Kurdistán semiautónomo del norte de Irak existe un término análogoserhildan, para denominar las revueltas del pueblo kurdo contra Turquía.

La resistencia palestina comenzó siendo pacífica

La primera intifada palestina comenzó en diciembre de 1987, después de que un camión israelí matase a cuatro palestinos en una colisión de tráfico en la Franja de Gaza. El movimiento se extendió por todo el territorio, alimentado por la humillación ante la ocupación israelí, el abandono internacional y la pobreza. Su objetivo era la autodeterminación del pueblo palestino y formar un Estado propio. El levantamiento lo lideraron Fatá, el Frente Popular para la Liberación de Palestina y el Partido Popular Palestino, tres partidos que conforman la Organización para la Liberación Palestina (OLP), y tuvo un carácter eminentemente pacífico. La resistencia y la sociedad civil se inclinaron por el boicot económico, el impago de impuestos y por desobedecer a la autoridad israelí.

En 1988, el entonces líder de la OLP, Yasir Arafat, proclamó el Estado de Palestina a la par que reconoció al de Israel en la Declaración de Independencia, con la que admitía la coexistencia de un Estado árabe y otro judío que propuso la ONU en 1947. Esto no gustó a la organización recién nacida Hamás, que no quería ceder ante Israel. Descontenta con la decisión, se levantó como partido rival y se lanzó a la lucha violenta.

La intifada capituló en 1993 con la firma de los acuerdos de Oslo entre la OLP y el Gobierno israelí, que pasaba a reconocer a la Autoridad Nacional Palestina (ANP) como el órgano soberano sobre la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalén Este. El levantamiento dejó 1.200 palestinos muertos frente a 179 israelíes, pero consolidó el movimiento de resistencia, organizó a la sociedad civil palestina y se ganó el apoyo de la opinión pública internacional, que percibió a Israel como un Estado que oprimía a un pueblo que se defendía con piedras.

Se acabaron las buenas formas

La segunda revuelta, sin embargo, no tardó en llegar. La visita en el año 2000 de Ariel Sharon —entonces líder del partido conservador israelí, Likud— a la Explanada de las Mezquitas se vio como una provocación, porque allí se encuentra la mezquita de Al Aqsa, el tercer lugar más sagrado del islam. En rechazo, los jóvenes palestinos iniciaron la segunda intifada, pero la participación popular no fue tan abrumadora como en la primera, dado que la propia población palestina estaba desencantada con la corrupción de Arafat y su partido, Fatá.

Solo Israel tiene que decidir: no puede ser una democracia, un Estado judío y controlar toda Palestina

Los protagonistas esta vez fueron los propios partidos de resistencia —Hamás, la Yihad Islámica, Fatá—, que cometieron atentados suicidas, emboscadas y asesinatos. Israel contestó a la violencia aumentando el control territorial, destruyendo infraestructuras básicas y construyendo en 2002 un “muro de seguridad” en Jerusalén y Cisjordania, por medio del cual se anexionó un 10% más de territorio palestino y marginó a la comunidad.

Las represalias israelíes destruyeron el 33% de los negocios y el 60% de los empleos palestinos, por lo que aumentó la pobreza entre la población. La intifada terminó en 2005, con 3.135 palestinos muertos, frente a 950 israelíes, y ningún acuerdo. Esta vez, la opinión pública occidental cambió a favor de Israel debido a la violencia de la resistencia palestina. 

Las réplicas del terremoto

En 2007, la ANP animó a la población a iniciar una tercera intifada pacífica con la que paralizaron la construcción del muro en los pueblos cisjordanos de Budrus y Bil’in y boicotearon los productos fabricados en asentamientos israelíes. Pero la violencia se retomó en 2015 con la “intifada de los cuchillos”, cuando grupos de judíos entraron a rezar a la Explanada de las Mezquitas. Decenas de jóvenes palestinos, frustrados por la opresión israelí y la crisis económica, se coordinaron por redes sociales para apuñalar a policías y ciudadanos israelíes durante tres años. La comunidad internacional lo vio como una señal de la radicalización de la población palestina, infundada por los grupos yihadistas del territorio.

¿Quién gobierna en Palestina?

En 2017, Hamás animó a los palestinos a levantarse en otra revuelta cuando Estados Unidos reconoció Jerusalén como la capital de Israel. Las protestas fueron masivas en Cisjordania, Gaza y en los países musulmanes. En abril de 2021 estallaron de nuevo en otro levantamiento contra el desalojo de palestinos en Jerusalén Este y las restricciones durante el mes de Ramadán. Los bombardeos que siguieron entre Hamás e Israel son los más graves desde la segunda intifada. De hecho, se habla de la “intifada de Sheij Yarrá”, ya que en ese barrio palestino de Jerusalén Este se identifican elementos de levantamientos anteriores, como la relevancia de Hamás, la precariedad de las armas palestinas en comparación con el preparado Ejército israelí y la coordinación a través de internet.

Fuente: https://elordenmundial.com

Conflicto palestino-israelí: ¿dos estados o uno binacional?

05/01/2022

Por Iosu Perales

La solución de dos estados tiene la ventaja de estar muy presente en la percepción y conciencia de las sociedades de Israel y Palestina. El enfrentamiento ya muy prolongado en el tiempo ha abierto brechas difíciles de cerrar.

En la comunidad internacional está arraigada la idea de que solamente la creación de dos Estados podrá resolver el conflicto palestino-israelí. De hecho, la mayoría de la población de ambos países no concibe que sea factible otra solución, habida cuenta además que la prolongada violencia ha abierto una brecha que parece imposible de cerrar. Sin embargo, cada vez más intelectuales e incluso activistas de ambos lados piensan que la solución más viable sería el estado binacional. Un Estado para dos naciones. Uno de esos intelectuales es Michel Warschawski.

La alternativa binacional es muy compleja y está llena de trampas. Pero conviene profundizar en sus posibilidades antes de rechazarla, ya que también tiene la ventaja de neutralizar problemas propios de la disputa de territorios. Tras la partición de la Palestina histórica, en un acto arbitrario de Naciones Unidas, Al Fatah, presidida por Arafat, abogaba por la creación de un Estado laico binacional, en el que ambos pueblos cohabitarían. Pero el sionismo la rechazó por dos razones: la carrera demográfica estaba ganada de antemano por el lado palestino y en pocos años la población judía sería minoritaria y, como consecuencia, el proyecto de un Estado de la nación hebrea quedaría enterrado. Tras la guerra del 67 los puentes quedaron rotos, el conflicto se radicalizó aún más y las dos partes quedaron ancladas en la idea de dos Estados, al menos en la propaganda.

Judío de origen polaco, Michel Warshawski, hijo de un prestigioso gran rabino, es cofundador y codirector del Alternative Information Center (AIC) una ONG mixta, formada por palestinos e israelíes. En Tel Aviv, donde vive, no deja de ser hostigado por los sectores sionistas, los mismos que en el 89 le metieron en la cárcel por repartir panfletos contra el poder. A la pregunta de por qué la solución binacional, responde: “En realidad, en mis libros hablo del reto binacional y no del estado binacional. La idea del estado binacional sería posible sólo si los palestinos y los sionistas quisieran, y no es esto lo que buscan. De hecho, mi amigo Elías Sambar, señala la belleza de mi sueño, pero me advierte de que no debo olvidar que lo que Palestina necesita es una solución, y no más sueños”.

Warschawski, por su respuesta, parece dar un paso atrás, pero enseguida se anima y considera que la única solución es un único Estado en la Palestina histórica, que integre a árabes y judíos y que sea binacional y laico. Según Warschawski, en lo que se refiere al conflicto palestino-israelí hay que “salirse del dogma de dos estados”, para construir un “Estado plural, donde vayan de la mano una ciudadanía compartida y el reconocimiento de identidades colectivas diversas”. Piensa que en este proceso tendrá un importante papel la minoría árabe de Israel, el 20% de una población de algo más de nueve millones.

De hecho, el debate sobre la binacionalidad ha estado vivo entre intelectuales sionistas liberales. La idea central de la propuesta era y es, ”iguales derechos para la ciudadanía de las dos nacionalidades”. Es verdad que hace ya muchos años que la fuerza política, social e intelectual de la binacionalidad es pequeña, marginal, pero cuanto más fracasa el diálogo para la creación de dos estados, más posibilidades tiene de abrirse camino.

Un pilar básico de la opción binacional es la inviabilidad del Estado palestino, dada la base territorial insuficiente y la disgregación de los actuales enclaves palestinos en una Cisjordania trufada de colonias judías belicosas. Para Warschawski, la alternativa binacional puede parecer descabellada, pero merece la pena estudiarla como una alternativa radical al régimen sionista y colonial, estructuralmente levantado y sostenido sobre un apartheid. La alternativa binacional acabaría con conflictos estratégicos como la lucha por el control de la tierra y del agua, haciendo innecesario el muro sionista.

«Ha llegado el momento de abandonar la tradicional solución de los dos Estados y centrarse en el objetivo de iguales derechos para judíos y palestinos», escribió en The New York Times el prestigioso ensayista judío estadounidense Peter Beinart. Si nos remontamos a los años cuarenta del siglo XX, en el congreso sionista de Biltmore, Hannah Arendt, ya defendió la vía binacional como una especie de federación. De la misma idea eran Edward Said y Tony Judt, intelectuales ambos, el primero palestino y el segundo judío. En el caso de Arendt, su posición le valió ser acusada de colaboracionista. Pero, llegados a este punto hagamos un repaso de los perfiles de las diferentes soluciones que se han manejado y discutido.

La solución de dos estados tiene la ventaja de estar muy presente en la percepción y conciencia de las sociedades de Israel y Palestina. El enfrentamiento ya muy prolongado en el tiempo ha abierto brechas difíciles de cerrar. Por decirlo de manera sencilla, la solución de dos estados es lo natural, hoy por hoy. Ya lo fue para la ONU en 1948, siendo objeto de negociaciones que no prosperaron en los Acuerdos de Oslo (1993).

Existe una tercera vía que es sobre todo teórica, pero no por eso ha sido borrada del mapa de las soluciones. La alternativa de una confederación palestina-jordana tomó alguna fuerza entre los años 1948 a 1967. Basada en el hecho de que el 60% de la población de Jordania es palestina, su aplicación práctica pasaría porque la población palestina de Cisjordania aceptara trasladarse al país Hachemita. Justamente unos de los obstáculos es que la población palestina no reconoce a la monarquía que gobierna Jordania. Tampoco la población de este último país acepta la llegada de más de cuatro millones de palestinos. La complementariedad la pondría la unión de la franja de Gaza a Egipto (1,8 millones). Esta propuesta nunca fue negociada y no parece que tenga futuro. Claro que para Israel la solución jordana sería magnífica.

Lo cierto es que pasan los años, las negociaciones están bloqueadas y mientras el debate sobre cuál es la opción más viable ocupa a cancillerías que miran hacia Estados Unidos, los sionistas siguen casi discretamente avanzando en su plan de judaización que no ha cesado desde el fin de la guerra del 67. Su proyecto pasa por lograr una inversión demográfica de Jerusalén y de otras ciudades como Hebrón, mediante la expulsión de palestinos y la ocupación de sus espacios por nuevos colonos. En este proceso, Jerusalén, calificada por los sionistas como “capital eterna de Israel” es la punta de lanza del Gran Israel (Eretz) que pretende el control de toda la palestina histórica. El libro del periodista navarro Alberto Pradilla, “El judío errado” aporta buena información sobre este proceso que se inscribe como la opción real del sionismo: un único Estado, el judío. Para los palestinos el exilio y el refugio perpetuo.

Israel ganó la guerra de 1967, se adueñó de toda Jerusalén y saltándose la resolución de la ONU que designaba a la ciudad santa como ciudad internacional abierta, la tomaron y militarizaron por completo. La toma de Jerusalén fue seguida de una limpieza étnica, ya que todo el barrio marroquí fue destruido, muriendo muchas familias bajo los escombros dado que se negaron a abandonar sus casas mientras las máquinas israelíes lo arrasaban todo.

Michel Warschawski afirma: “Europa, y la comunidad internacional, fueron quienes crearon este conflicto. Los europeos decidieron resolver el problema de los supervivientes de la Segunda Guerra Mundial y del genocidio de los judíos de Europa diciendo: Os damos un Estado, coged las llaves, veinte francos. Tendréis apoyo político, militar, etc. Haciendo así pagar a los árabes de Palestina por un crimen que les era extraño. Para Europa, fue una forma abyecta de desentenderse, a costa de los demás, de su responsabilidad en el genocidio nazi”.

https://www.alainet.org/es/articulo/214659

La saga de Emma Watson expone la demonización de la solidaridad con Palestina

Foto: la reciente publicación de Emma Watson en Instagram que combina la palabra ‘solidaridad’ con imágenes de banderas palestinas provocó una indignación predecible. (Crédito: Getty Images)

Por  Em Hilton
Al acusar a la actriz Emma Watson de antisemitismo, los apologistas de Israel han expuesto su estrategia para defender el apartheid: difamar a cualquiera que se atreva a reconocer que los palestinos existen.

Cualesquiera que sean las reservas de uno sobre nuestra cultura orientada a las celebridades, hay mucho que decir sobre los grandes nombres que apoyan causas importantes. En lo que algunos dirían que fue un momento clave para la integración del movimiento de liberación palestino, la estrella de Harry Potter, Emma Watson, compartió ayer una imagen en su cuenta de Instagram, con sesenta y cuatro millones de seguidores, con el texto ‘Solidaridad es un verbo’ contra un telón de fondo de banderas palestinas.

Celebrado y reprendido en igual medida, el cargo llevó al ex embajador de Israel ante las Naciones Unidas, Danny Danon, a publicar un tweet en el que calificaba a Watson de antisemita. Su medida fue recibida a su vez con una burla significativa en las redes sociales, incluso por parte de los círculos de defensa de Israel más conservadores.

A pesar de eso, la respuesta de Danon estuvo bastante en consonancia con los acontecimientos recientes. En octubre, la aclamada autora Sally Rooney rechazó un trato con una editorial israelí por respeto al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), y se enfrentó a cargos similares de odio a los judíos. El mes siguiente, el Jewish Chronicle cubrió una protesta contra la embajadora israelí de derecha Tzipi Hotovely invocando comparaciones con Kristallnacht.

La publicación de Danon pudo haber sido absurda en su alcance inmediato y puro, pero fue una extensión lógica de un proceso que busca hacer que la existencia misma de los palestinos sea antisemita, y mucho menos muestras de solidaridad con ellos. Este proceso ha estado en el centro de la estrategia seguida por los apologistas de la ocupación israelí durante años.

En un momento en que la conciencia pública y el apoyo a la liberación palestina están cobrando un impulso significativo, el uso de un instrumento contundente como una acusación de antisemitismo se ha convertido en una herramienta eficaz para silenciar la solidaridad palestina. Esto es particularmente cierto cuando se trata de silenciar a los movimientos sociales progresistas que establecen vínculos entre la solidaridad palestina y otras formas de antirracismo dentro de un marco de justicia racial más amplio. Considerar la identidad, las imágenes, la historia y el patrimonio palestinos como una amenaza existencial para los judíos se utiliza para proteger a Israel de cualquier tipo de escrutinio significativo o responsabilidad por sus brutales abusos contra los derechos humanos.

Esta táctica se ha desarrollado a lo largo de los años de formas sutiles e insidiosas. El movimiento BDS, por ejemplo, ha sido ridiculizado habitualmente por los defensores de Israel como el equivalente a los boicots que tenían como objetivo las empresas judías en la Alemania nazi. El mes pasado, el parlamentario conservador Robert Jenrick prometió prohibir el BDS durante una conversación titulada «¿Por qué tanta gente odia a los judíos?»

En noviembre de 2021, una charla del académico Sondeep Sen en la Universidad de Glasgow fue cancelada después de que la Sociedad Judía se quejara al vicerrector de que su tema, la naturaleza política de Hamas, crearía un ‘ambiente inseguro’ para los estudiantes judíos en el campus. Incluso el difunto arzobispo Desmond Tutu, un activista de toda la vida contra la injusticia global en sus múltiples formas, fue manchado con acusaciones infundadas de antisemitismo debido a su equiparación de las políticas de Israel con el apartheid, una clasificación compartida por muchos, incluidas las organizaciones israelíes de derechos humanos.

Estos incidentes pueden parecer forraje en las redes sociales, pero reflejan una reacción contra la creciente fuerza del movimiento de liberación de Palestina, una reacción que busca etiquetar incluso la crítica más mundana del comportamiento de Israel como un ataque a los judíos. No es una coincidencia que, a medida que el movimiento por la libertad palestina se vuelve más popular, los esfuerzos para codificar la definición de antisemitismo de la IHRA y hacer que campañas como BDS sean ilegales, un objetivo que persigue el gobierno británico en la próxima Ley de Boicot del Reino Unido, también obtienen beneficios políticos. 

Este enfoque es popular tanto en Estados Unidos como en Gran Bretaña. Se pretende que tenga un efecto escalofriante, y lo tiene: aquellos que quieren hablar en solidaridad con los palestinos permanecen callados por temor a ser tildados de antisemitas y las consecuencias que eso acarrearía. También sirve para volver a centrar el tema del antisemitismo en lo que debería ser una discusión sobre la liberación palestina, sirviendo así como una distracción de las consecuencias de la vida real de décadas de injusticia en Israel y Palestina.

La violencia estatal y militar se inflige a las comunidades palestinas a diario. El día que Emma Watson publicó en Instagram, los colonos destruyeron un cementerio palestino en Burka, cerca de Naplusa, y la huelga de hambre de Hisham Abu Hawash, un prisionero palestino que se mantiene bajo custodia israelí sin cargos, ahora será liberado el 26 de febrero. Sin embargo, la conversación pública continúa centrándose en el antisemitismo.

También hay consecuencias para la lucha contra el antisemitismo, pero no en la forma en que parecen pensar quienes empuñan las acusaciones. En Gran Bretaña, el antisemitismo ha sido esencialmente relegado a una disputa entre facciones en una lucha interna del Partido Laborista a pesar de que, junto con el racismo contra los negros, la supremacía blanca y el odio hacia las personas LGBT +, está aumentando a nivel nacional y mundial. La combinación del antisemitismo y la crítica de Israel no solo es moralmente repugnante, también es una forma fundamentalmente ineficaz de solidaridad y niega la forma en que las luchas contra la intolerancia están indisolublemente unidas.

Esos vínculos significan que todos debemos ser fuertes y descarados en nuestros llamamientos por los derechos humanos palestinos y por el fin de la ocupación israelí. En ese contexto político, la publicación de Watson fue significativa: mostró a millones de personas que la solidaridad con quienes luchan contra la opresión puede y debe ser parte del discurso político dominante. También demostró que, a pesar de los mejores esfuerzos de muchos, la causa de la liberación de Palestina va por buen camino, principalmente gracias a quienes trabajan sobre el terreno para exponer la brutalidad diaria que acompaña a la ocupación y el apartheid.

Pero la respuesta de Danon fue, a su manera, igualmente importante: demostró que las acusaciones de antisemitismo dirigidas a quienes no han hecho nada más que expresar su solidaridad con los palestinos son tan maliciosas como absurdas. Debemos esperar que ese hecho se quede en la memoria colectiva cuando llegue el próximo grupo de acusaciones.

Sobre el Autor
Em Hilton es un activista y escritor  judío que vive entre Tel Aviv y Londres. Es cofundadora de Na’amod, judíos británicos contra la ocupación, y forma parte del comité directivo del Centro para la no violencia judía.

Fuente: https://tribunemag.co.uk

Palestina 2021: el año en que el apartheid se volvió mainstream

Foto: Haciendo las conexiones correctas. Soweto, Sudáfrica.

03 de enero de 2022

Por María Landi 

Fuente: https://mariaenpalestina.wordpress.com

¿Qué ha significado el año 2021 para la lucha del pueblo palestino? En una mirada inmediatista puede parecer que la situación no ha hecho más que empeorar, y así lo indican las cifras de niños y jóvenes asesinados o encarcelados, de viviendas demolidas, de personas y propiedades atacadas y tierras robadas por los soldados y colonos israelíes armados, y un largo etcétera. Pero visto en perspectiva, éste será el año en que la legitimidad de la causa palestina creció, mientras la del Estado de Israel avanzó hacia un deterioro irreversible.

En efecto: este fue el año en que la Corte Penal Internacional –en una decisión largamente esperada– finalmente abrió una investigación sobre los crímenes de guerra cometidos por Israel; y en que la principal organización israelí de derechos humanos (B’Tselem), y la más importante a nivel internacional (Human Rights Watch), publicaron informes lapidarios donde acusan a Israel de ser un régimen de apartheid y de cometer el crimen internacional de apartheid (respectivamente); y ambas dicen que ello ocurre en todo el territorio que Israel controla, desde el Mediterráneo hasta el río Jordán. Es decir, fue el año en que la calificación de Israel como apartheid –como venían diciendo por más de una década personas y grupos de la sociedad civil y la academia de Palestina y de otros países− se volvió mainstream. Y también, por primera vez, las voces y el relato de las nuevas generaciones palestinas llegaron alto y lejos.

Para sintetizar los principales hechos ocurridos este año, me basaré en la reseña elaborada por Yumna Patel, la joven corresponsal del portal Mondoweiss en Palestina, que empieza así: «2021 fue un año decisivo para el pueblo palestino. Su lucha por la liberación registró niveles de solidaridad mundial sin precedentes. Desde Jerusalén hasta Cisjordania, Gaza y las comunidades palestinas dentro de Israel, la población se alzó unida desafiando la ocupación israelí y exigiendo un futuro mejor. (…) Desde las calles hasta la esfera digital, el pueblo palestino fue reprimido y censurado en todo momento. Y aun así, su voz se escuchó en todo el mundo como nunca antes.»

El primer trimestre del año se destacó por la publicación de los informes de B’Tselem (enero) y HRW (abril) sobre el apartheid israelí. El primero afirma de manera contundente que: «En toda la zona entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, el régimen israelí implementa leyes, prácticas y violencia estatal diseñadas para afianzar la supremacía de un grupo: el judío, sobre otro: el palestino.» HRW a su vez afirma que Israel «privilegia sistemáticamente a la ciudadanía judía israelí sobre la palestina a través de políticas discriminatorias», lo que equivale al crimen de apartheid definido en el Derecho Internacional. Más aún: HRW afirma que esa ingeniería para garantizar la supremacía judía está en el origen del Estado judío.

A pesar del silencio cómplice de los medios internacionales sobre estos dos informes, la sociedad palestina y sus aliadas en el mundo celebraron este avance, y el movimiento BDS lanzó una campaña para exigir a la ONU que investigue el apartheid israelí, como investigó –y sancionó– al sudafricano.

Israel fue el primer país del mundo en vacunar a su población contra el Covid-19, y rápidamente se convirtió en referencia para gobiernos, científicos y opinión pública. Sin embargo, los medios que lo destacaron se cuidaron bien de omitir las críticas que desde Palestina denunciaban la discriminación institucionalizada con que se implementó la vacunación: dentro de Israel, sin informar adecuadamente y en árabe a las comunidades palestinas, en Cisjordania, vacunando solo a los más de 400.000 colonos ilegales que viven allí, pero negando las vacunas a la población palestina (en clara violación de sus obligaciones internacionales como potencia ocupante hacia la población ocupada); y en Gaza, negando el envío de vacunas y obstaculizando los permisos de entrada de las mismas.

#SaveSheikhJarrah

En 2021 el pequeño barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Este, llegó a las televisoras de millones de hogares en todo el mundo, y algunos de sus habitantes –como la pareja de gemelos Muna y Mohammed Al-Kurd (23), con millones de seguidores en las redes, a quienes la revista Time incluyó entre las 100 personas más influyentes del año− fueron escuchados y vistos en las principales cadenas informativas de EE.UU. e incluso Europa. Tras décadas de defender sus hogares para evitar ser expulsadas (algunas ya lo fueron en 2009 y 2015), las familias lograron atraer la atención y la solidaridad de todo el país y del mundo; su barrio se convirtió en un símbolo de la lucha de toda la población palestina de Jerusalén, y generó una campaña masiva de solidaridad que se hizo tendencia global con el hashtag #SaveSheikhJarrah.

A pesar de los arrestos, la represión brutal de la policía israelí (incluso hacia legisladores y periodistas de cadenas internacionales), y las provocaciones, incursiones y ataques constantes de los colonos extremistas que viven en casas palestinas robadas, la movilización no cesó; periodistas, personalidades, políticos locales y diplomáticos de varios países también se hicieron presentes para expresar su apoyo a las familias amenazadas de inminente expulsión. Las protestas diarias en Sheikh Jarrah acabarían por extenderse al resto de Jerusalén y a toda Palestina, llegando a desencadenar los mayores levantamientos colectivos que la población palestina ha vivido en años. Las familias acabaron por rechazar una propuesta ‘conciliadora’ de la Corte Suprema israelí de convertirse en inquilinas de los colonos en sus propias casas, por lo cual la amenaza de expulsión sigue vigente.

En mayo, cuando se acercaba el fin del mes del Ramadán, la represión israelí aumentó en Sheikh Jarrah y en la Ciudad Vieja de Jerusalén, lo cual redobló las protestas palestinas. El 10 de mayo las fuerzas israelíes invadieron el recinto de Al-Aqsa (lugar sagrado para el Islam) y atacaron a miles de fieles que rezaban dentro de la mezquita. Cientos de palestinos resultaron heridos con balas de goma y gases lacrimógenos. Las autoridades de Hamás en Gaza dieron plazo a Israel para retirarse de Al-Aqsa y Sheikh Jarrah antes de las 18:00 horas; pero el ultimatum fue ignorado, y Hamás comenzó a lanzar cohetes desde Gaza. En respuesta, Israel inició su devastadora cuarta ofensiva sobre Gaza, que duraría 11 días y mataría a cientos de personas.

La violencia en Jerusalén y Gaza, y las turbas fascistas que atacaron las comunidades palestinas dentro de Israel, provocaron protestas masivas en toda Palestina y en todo el mundo. Superando la fragmentación territorial y demográfica impuesta por la ocupación colonial, la población palestina de Cisjordania, Jerusalén y el interior de Israel participó en protestas y boicots en lo que se llamó la “intifada de la unidad”, que tuvo su pico en la huelga general del 18 de mayo en toda la Palestina histórica, con un nivel de acatamiento masivo que no se veía desde 1936.


Otra ofensiva devastadora sobre Gaza

El ataque masivo de mayo sobre la bloqueada Franja de Gaza fue el cuarto desde 2008. En esos 11 días, murieron al menos 259 personas, incluyendo 66 niñas y niños. Como en 2014, familias enteras fueron eliminadas del registro de población. Y como entonces, los bombardeos israelíes tuvieron como objetivo barrios residenciales, oficinas de medios de comunicación e infraestructuras críticas de Gaza que todavía no se habían recuperado de las tres ofensivas anteriores.

Tras el alto el fuego, el Ministerio de Obras Públicas y Vivienda de Gaza estimó que al menos 258 edificios fueron destruidos, incluyendo 1.042 viviendas y comercios; además, 769 unidades resultaron gravemente dañadas y quedaron inhabitables, y otras 14.536 sufrieron daños menores.

HRW dijo que había pruebas que indicaban que Israel cometió crímenes de guerra durante la ofensiva, ya que en su investigación de tres bombardeos que mataron a 62 civiles, la ONG encontró que “no había objetivos militares evidentes en las cercanías.” Además, la organización británica Airwars informó que, al igual que en las tres ofensivas anteriores, la niñez palestina pagó un precio especialmente alto, pues representó más de un tercio de las muertes civiles registradas.


Un año mortífero para la niñez palestina

Según la rama palestina de Defensa de la Niñez Internacional (DCIP), 2021 fue el año más mortífero para la niñez palestina desde 2014. Hasta el 10 de diciembre, 86 niñas y niños habían sido asesinados en los territorios ocupados. Según las cifras del DCIP, Israel mató a 61 niños en Gaza (y siete murieron por cohetes disparados erróneamente por grupos armados palestinos) y a 15 en Cisjordania y Jerusalén Este; dos de los 15 fueron asesinados por colonos judíos, y el resto por las fuerzas de seguridad israelíes. Al menos 9 niños palestinos fueron muertos por disparos durante protestas en las que “no representaban una amenaza directa”, dijo DCIP.

A su vez, la organización de familiares de mártires dijo que de las 357 personas palestinas asesinadas por Israel en 2021, 79 eran menores de edad. Desde el año 2000, 2.198 niñas y niños palestinos han muerto por el accionar de los soldados y los colonos israelíes en el territorio palestino ocupado, según los registros de DCI-P.

La Autoridad Palestina contra su pueblo

En la madrugada del 24 de junio, las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina (AP) invadieron el domicilio del destacado activista y disidente palestino Nizar Banat. Su familia afirma que lo rociaron con gas pimienta y lo golpearon brutalmente mientras lo arrestaban. Pocas horas después, Banat fue declarado muerto.

Su asesinato provocó instantáneamente la indignación en las redes sociales y manifestaciones en toda Cisjordania, principalmente en Ramala (capital de facto y bastión de la AP), exigiendo la renuncia de Mahmoud Abbas. La AP lanzó una brutal represión contra los manifestantes: mientras la policía lanzaba gases lacrimógenos, los servicios de inteligencia, junto con grupos de choque de Fatah, les atacaron con piedras y palos. Periodistas denunciaron agresiones y destrucción de sus cámaras y equipos, y mujeres denunciaron haber sido acosadas y atacadas sexualmente. Los arrestos masivos e interrogatorios de activistas provocaron condenas internacionales y la indignación popular, que ya había explotado en enero cuando Abbas anunció la cancelación (hasta hoy sin fecha) de las elecciones legislativas y presidenciales, al ver que las encuestas anunciaban la derrota de su sector.

Manifestación por el asesinato de Nizar Banat a manos de la AP. Ramala, 13/7/21 (Ihab Alami/APA).


La “gran fuga del túnel”

En septiembre seis presos políticos palestinos conmocionaron al mundo cuando se fugaron de la prisión de máxima seguridad de Gilboa (en el norte de Israel, y famosa por su alta militarización) a través de un túnel que habían excavado con cucharas durante casi un año. Fue la primera fuga de una prisión desde 1987, y sólo una de las pocas en la historia de Palestina, pese a que aproximadamente el 20% de la población palestina en general, y el 40% de la población masculina, ha sido encarcelada por Israel en algún momento de su vida.

En Palestina los seis prisioneros −la mayoría de los cuales cumple condenas de décadas− [ver mi columna de septiembre] se convirtieron al instante en héroes y en símbolo de la resistencia colectiva  inquebrantable en las condiciones más adversas. Los seis fueron finalmente recapturados por el poderoso aparato de seguridad de Israel, que se embarcó en una cacería de semanas en un esfuerzo por recuperarse de lo que sus funcionarios describieron como un gran fracaso y una vergüenza. A pesar de la recaptura, la “gran fuga del túnel” pasará a la historia como un momento inolvidable en la lucha palestina por la libertad.

Zakaria Zubeidi (46), Mahmud Abdullah Ardah (46), Yaqub Qadri (49), Mohammed Qassem Ardah (39), Munadil Yaqub Nfeiat (26), Ayham Nayef Kamanji (35). (MEE).


La censura a Palestina en las redes sociales

Las redes sociales han desempeñado un papel crucial para hacer llegar al mundo el mensaje del pueblo palestino que resiste bajo la ocupación colonial y el apartheid. Frente al silencio y la complicidad de los grandes medios, las redes sociales han permitido conocer en tiempo real los crímenes que Israel está cometiendo, y eso ha contribuido eficazmente al deterioro de su imagen internacional y a deslegitimar su relato falaz. Un ejemplo claro fue la viralización de la campaña por salvar Sheikh Jarrah de ser tomado por los colonos: si bien esa lucha lleva décadas, este año alcanzó una visibilidad sin precedentes, en gran parte gracias a las redes sociales.

Pero a medida que crece la solidaridad global –y como reacción–, han aumentado la censura y las restricciones a la libertad de expresión en esas plataformas. Empresas como Facebook llevan años censurando contenidos palestinos y colaborando con el régimen israelí para cerrar y restringir cuentas palestinas y solidarias acusándolas de “incitación” y “antisemitismo”. En 2021 la censura alcanzó un nuevo nivel: bajo la presión de las organizaciones sionistas, Facebook consideró equiparar “sionismo/sionista” con “judaísmo/judío”, lo que llevaría a penalizar cualquier crítica a las políticas de Israel.

El observatorio palestino sobre derechos digitales 7amleh registró al menos 990 incidentes en 2021. Los mayores infractores fueron Facebook e Instagram, que en conjunto tomaron 837 medidas (suspensiones de cuentas, restricciones y bloqueos) contra contenidos palestinos en sus plataformas, especialmente durante la revuelta popular de mayo. Esto generó una campaña de rechazo bajo el slogan “Facebook, tenemos que hablar”, liderada en EE.UU. por organizaciones judías antisionistas.

Gráfico de la campaña «Facebook, tenemos que hablar» (imagen de Jewish Voice for Peace).


Incremento sin precedentes de la violencia colonial

En 2021 se produjo un aumento exponencial de la violencia de los colonos israelíes en el territorio palestino que ocupan. Hasta el 20 de diciembre, UNOCHA reportó al menos 450 ataques contra personas y propiedades palestinas, 118 de ellos con muertes o lesiones. Incluso el servicio secreto israelí registró un “drástico aumento” de dicha violencia: 397 ataques en comparación con 272 en 2020. Y según B’Tselem, en 2021 la violencia de los colonos aumentó 28,6% respecto a 2020.

Según datos del centro de investigación ARIJ, hubo unos mil ataques de colonos, que incluyeron 3 asesinatos y casi 30.000 árboles de olivo y frutales destruidos, incendiados o robados. Los colonos atacaron tierras y cultivos palestinos durante todo el año, pero la violencia se disparó a partir de la cosecha de olivo (octubre-noviembre). Además, en las dos últimas semanas de diciembre se produjo una nueva escalada tras el asesinato de un colono israelí en Cisjordania. Los colonos armados lanzaron ataques coordinados contra viviendas y vehículos palestinos que circulaban por la carretera; decenas resultaron heridos y sufrieron daños materiales. Recientemente, colonos armados balearon viviendas en Sheikh Jarrah mientras la policía militar arrestaba a un niño del barrio.

En un contundente informe de noviembre, B’Tselem sostiene que la violencia de los colonos es un “asunto de Estado”, no solo porque cuenta con la complicidad y protección de las fuerzas israelíes en el terreno, sino porque constituye un medio clave para el robo contumaz de las tierras palestinas: mediante actos de violencia se impide a las familias acceder a su tierra y trabajarla, y acto seguido el Estado israelí la expropia y la entrega a los colonos judíos.

«La violencia de los colonos contra la población palestina forma parte de la estrategia empleada por el régimen de apartheid de Israel, que pretende apoderarse de más y más tierras de Cisjordania. El Estado apoya plenamente estos actos de violencia, y sus agentes a veces participan directamente en ellos. Así, la violencia de los colonos es una forma de política gubernamental, apoyada e instigada activamente por las autoridades del Estado.», afirma B’Tselem.

Agricultores campesinos atacados por colonos de Gitit el 13/1/21.

Colonos enmascarados apoyados por soldados disparan contra la población palestina de Urif, el 14/5/21 (B’Tselem).


La sociedad civil palestina criminalizada

En el mayor ataque contra la sociedad civil palestina en años, en octubre Israel calificó a seis organizaciones palestinas de derechos humanos y sociales como “terroristas” [ver mi columna de noviembre], alegando que tenían vínculos con el Frente Popular para la Liberación de Palestina (un grupo de resistencia marxista-leninista al que Israel considera “terrorista”, al igual que a otros grupos políticos palestinos). A pesar de no aportar ninguna prueba real de sus acusaciones, Israel ilegalizó a las organizaciones y dio luz verde al cierre de sus oficinas, la incautación de sus bienes, la congelación de sus cuentas bancarias y el encarcelamiento de su personal. Poco después se supo que algunos de sus integrantes habían sido objeto de hackeo por parte de la empresa israelí NSO, y sus teléfonos fueron infectados con el spyware Pegasus.

Como parte de la respuesta a la criminalización, las seis organizaciones y sus aliadas dentro y fuera de Palestina lanzaron la campaña #StandWithThe6 y crearon un sitio web para coordinar los esfuerzos de información, incidencia y solidaridad con la sociedad civil palestina criminalizada. Entre otras cosas, invitan a firmar la declaración de apoyo a la sociedad civil palestina y la petición a Josep Borrell y Antony Blinken para que la Unión Europea y Estados Unidos desestimen la criminalización israelí de las organizaciones palestinas, y pongan fin a sus relaciones con Israel en materia militar, de seguridad y cibervigilancia.


Mirando hacia 2022

Yumna Patel concluye su reseña con estas palabras: «En 2022 el pueblo palestino entrará en su 55º año bajo ocupación, y 74 años desde que comenzó su limpieza étnica. El mundo entrará en su tercer año bajo la pandemia del coronavirus, lo que supondrá más desafíos para la población ocupada. A medida que el pueblo palestino siga llevando su causa ante el mundo, veremos cómo más personas de todo el planeta se unen al llamado para acabar con el apartheid israelí. Con el crecimiento de movimientos de base como el BDS, también veremos cómo Israel redobla sus ataques contra las organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil

El reciente incremento de las acciones violentas en Cisjordania −como respuesta a los ataques de los colonos− parece indicar que la población palestina ha decidido defender sus tierras del robo y la agresión israelíes por todos los medios posibles. También, mientras escribo estas líneas, hay manifestaciones en toda Palestina en apoyo al preso político Hisham Abu Hawash, quien entró en coma tras cinco meses en huelga de hambre contra su detención arbitraria. Su muerte puede desatar otra revuelta popular y la consiguiente reacción represiva israelí. Por eso Palestina necesitará más que nunca nuestra solidaridad activa para resistir la violencia de una ocupación colonial cada día más insostenible.

El pueblo palestino sabe muy bien, desde hace tiempo, que solo la movilización popular y desde abajo inclinará la balanza en su favor, y por eso nos pide intensificar las campañas de boicot, presión, desobediencia, deslegitimación y sanciones.

Que en 2022 nos encontremos en las calles y en las redes para derrotar al único apartheid del siglo XXI.

En el portal Desinformémonos el 3/1/22.
De Londres a New York, Toronto, Seúl, Berlín, Sidney o Estambul, en 2021 la solidaridad con Palestina creció de manera significativa en todo el mundo (video de QNN):
Por qué el movimiento BDS considera necesario exigir que la ONU investigue el apartheid israelí:
Fuente: https://mariaenpalestina.wordpress.com/2022/01/03/palestina-2021-el-ano-en-que-el-apartheid-se-volvio-mainstream/

 

Libro las cocinas de Gaza: Una manera original e inteligente de mostrar el drama y la fortaleza de las gentes de Gaza

Por Teresa Aranguren, periodista y escritora.

Las cocinas de Gaza, es un libro bellísimo. Una manera original e inteligente de mostrar el drama y la fortaleza de las gentes de Gaza. Gaza es un territorio inhabitable o, más exactamente, sería un territorio inhabitable si no fuera porque su gente, sobre todo sus mujeres, se empeñan en hacerlo habitable

Este no es un libro de cocina sino de cocinas, esos espacios íntimos y familiares donde, entre cazos, guisos y cuentos mil veces contados, ocurre la vida. Este libro habla del gusto de vivir pese a todo y frente a todo. Habla de las gentes de Gaza.

“Quizás sean los carteles de colores brillantes que cuelgan de la pared o el patio primorosamente rastrillado y repleto de todo tipo de hierbas aromáticas. Quizá las caras impacientes de las seis niñas que salen a saludarnos y suben corriendo las escaleras con sus largas trenzas negras y brillantes. Sea cual sea la razón, salta a la vista que la casa de Um Hana en Beit Lahia es un lugar alegre”.

Extraña descripción de un lugar que los informes de Naciones Unidas han calificado de “inhabitable”. En el excelente prólogo de este libro, Raquel Martí, directora de UNRWA-España (Agencia de Naciones Unidas para los refugiados palestinos) ofrece los datos de la catástrofe que el bloqueo israelí impone sobre la población de Gaza: cortes de electricidad diarios de más de ocho horas de duración, el 96% de las aguas del acuífero están contaminadas, el agua potable tiene que ser traída en camiones y su precio resulta inasequible para la mayoría de la gente, el paro alcanza al 48% de la población y en el caso de los jóvenes al 65%, los hospitales padecen una constante falta de material sanitario y se sostienen al borde del colapso, gran parte de las infraestructuras, desde las depuradoras de agua y el sistema de alcantarillado hasta viviendas, edificios administrativos, cultivos y granjas han sido destruidas por las bombas.

Sí, Gaza es un territorio inhabitable o, más exactamente, sería un territorio inhabitable si no fuera porque su gente, sobre todo sus mujeres, se empeñan en hacerlo habitable.
No se trata de dulcificar lo insoportable ni de ocultar el sufrimiento cotidiano de la vida en Gaza, este libro no habla de héroes con superpoderes sino de seres humanos que resisten la adversidad, se apoyan mutuamente y cocinan entre risas y cotilleos como se hacía en las cocinas de la aldea de la que fueron expulsados y cuyo nombre ya no figura en los mapas. Las mujeres de Gaza cocinan para preservar la vida. Y la memoria.

Um Ibrahim nació en la localidad de Beit Tima al sur de Yafa, a sus más de 90 años mantiene vivos sus recuerdos de infancia y juventud y “le brillan los ojos cuando describe con detalle las verduras silvestres y las hermosas calabazas de su pueblo natal”. También recuerda con precisión lo que ocurrió en el otoño de 1948 cuando, tras buscar refugio en una aldea cercana porque las milicias sionistas llegaban a su pueblo, su familia decidió regresar días después a Beit Tima para recoger la cosecha de grano que tenían almacenada en la casa, “encontramos a muchos de nuestros vecinos muertos, con disparos en la frente y miembros amputados…”. Um Ibrahim huyó con su familia y sus vecinos a Gaza. Vive en el campo de refugiados de Deir Al Belah. Nunca ha vuelto a ver su pueblo ni los paisajes de su infancia, pero conserva el legado de sabores y olores de aquella Palestina que fue y pervive en las recetas que aprendió de niña en Beit Tima. La que Um Ibrahim nos ofrece en este libro es la de “Bamia ua adas”, un guiso de lentejas y verdura típico no solo de esta región sino de toda Palestina.

Laila Al Haddad y Maggie Schmitt recorrieron las cocinas de Gaza en busca de recetas tradicionales, pero sobre todo de relatos, retazos de vida que las mujeres van desgranando en su charla mientras majan en el mortero un poco de comino, sésamo, albahaca y aceite o desgranan los rubíes de una granada. La mayoría de las personas que aparecen en este libro son mujeres, pero también hay algún hombre, como Abdel Munin, que gestiona una pequeña finca de cultivo ecológico en Beit Hanun o Mohamed Ahmed, que antes del bloqueo solía exportar fruta a Europa y ahora, con sus árboles arrancados porque sus tierras quedaban cerca de la frontera, depende de la ayuda alimentaria de UNRWA. En Gaza la alimentación es tarea de mujeres cuando se realiza en casa, si es negocio es cosa sobre todo de hombres. Pero esto no ocurre solo en Gaza.

Uno de los grandes atractivos de este libro son las excelentes fotografías que acompañan cada una de las recetas, cada una de las historias, imágenes de los platos cocinados y de los rostros de quienes los muestran. Y es conmovedora la alegría de vivir que desprenden esos rostros.

Las cocinas de Gaza, editado con el esmero con el que Ediciones de Oriente y el Mediterráneo realiza siempre su trabajo, es un libro bellísimo. Una manera original e inteligente de mostrar el drama y la fortaleza de las gentes de Gaza.

Fuente: www.infolibre.es

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