La corta historia de Israel

Foto: una bandera israelí ondea frente a la mezquita de la Cúpula de la Roca, cerca del recinto de la mezquita de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén, el 24 de agosto de 2020 [AHMAD GHARABLI/AFP/Getty Images]

15 de enero de 2021

Por Basim Naim

Hace unos años, leí acerca de un dentista americano que le preguntó a uno de sus pacientes acerca de sus hobbies.

«Leer», respondió el paciente.

«¿Qué lees en estos días?»

«Sobre el Estado de Israel».

«¿Así que te gusta leer cuentos?» preguntó el dentista.

Lo recordé cuando leí los informes de que el Jerusalem Post criticó a la BBC por un reportaje sobre Jesús durante su programa «Corazón y alma, Jesús negro» el 18 de diciembre. Los israelíes estaban resentidos con el presentador, Robert Beckford, por decir que el Mesías era «palestino». El Post afirmó que el término «Palestina» no se utilizó hasta unos 100 años después de Cristo, aunque los historiadores confirman que se usó durante la ocupación griega de la tierra en el siglo IV a.C.

Esta es una pequeña ilustración del hecho de que la narración sionista de la historia de la tierra en la que se creó el estado ocupante de Israel, es incoherente y contradictoria, y predice la velocidad de su desaparición. Por ejemplo, los sionistas y sus partidarios rechazan la reivindicación palestina de la Palestina histórica desde el Mar Mediterráneo hasta el río Jordán, alegando que no existía tal cosa como «Palestina» en el mapa regional cuando se estableció la entidad sionista. Afirman que la zona era simplemente parte del Imperio Otomano y que el nombre de Palestina es una mentira inventada por los árabes; incluso se rechaza el término «Palestina». A pesar de la conocida afirmación de la ex Primera Ministra Golda Meir de que «los palestinos no existen», ella y otros dirigentes sionistas utilizaron el término «Palestina» en sus documentos oficiales o en sus declaraciones ante los medios de comunicación.

¿Cómo, entonces, surgió la narrativa sionista moderna? El sionismo político surgió a finales del siglo XIX y principios del XX como una forma de resolver «el problema judío» en Europa. La historia registra que los judíos fueron perseguidos, torturados y desplazados en la mayoría de los países europeos durante muchos siglos, no sólo por la Alemania nazi en los años 30 y 40.

En 1215 D.C., por ejemplo, el Papa Inocencio III convocó el Cuarto Concilio de Letrán, durante el cual la Iglesia Católica tomó importantes decisiones para detener «sospechosas» actividades judías. Diez años antes, el Papa había ordenado que los judíos llevaran insignias para distinguirlos de los demás ciudadanos.

El Rey Eduardo I expulsó a los judíos de Inglaterra en 1290, dándoles tres meses para irse. Inglaterra fue el primer país europeo en expulsar a los judíos de esa manera. La expulsión se repitió en Francia en 1306, después de que los franceses atacaran los barrios judíos y destruyeran sinagogas y escuelas. Lo mismo ocurrió en España durante la Inquisición, en la Rusia zarista, y en las tierras ahora conocidas como Austria, República Checa, Países Bajos e Italia. Pasó igual en lo que hoy es Alemania a finales del siglo XIV, siglos antes del Holocausto. En la raíz de esto está lo que los gobernantes de la época creían que era el papel de los judíos en el sabotaje de las sociedades en las que vivían.

A menudo se pasa por alto que los judíos que huyeron de la persecución en Europa se dirigieron al este del Imperio Otomano, o al sur a través del Mediterráneo a los países del norte de África y Egipto. En ambas áreas, fueron bienvenidos y les dieron refugio los gobernantes y comunidades musulmanas. Algunos llegaron a ocupar altos cargos oficiales en dichos países.

El llamado «problema judío», por lo tanto, era un asunto específicamente europeo, por lo que el padre del sionismo moderno, Theodor Herzl, escribió El Estado Judío con el objetivo de asentar a los judíos fuera de Europa. Y por qué se dirigió a los gobiernos antisemitas de Europa en busca de ayuda para establecer un «hogar nacional» para los judíos; su objetivo de deshacerse de sus ciudadanos judíos era el mismo que el de Herzl.

La mayoría de los judíos de la época se oponían a esto, especialmente los rabinos, por razones religiosas; el establecimiento de un estado judío significaba para ellos la Segunda Venida de Jesús y el fin de los judíos. También significaría que la expulsión de los judíos de sus países de origen a esta nueva «patria» transformaría la religión judía en una empresa nacionalista con base política.

Sin embargo, esta opción prevaleció entre los líderes de la comunidad judía, y se buscaba un lugar para el «hogar nacional». Palestina no era de ninguna manera la primera opción: se ofrecieron y consideraron partes de Uganda, Argentina y Alaska, incluso el sur de Marruecos, dada la presencia de una gran comunidad judía con una buena relación con el rey. Palestina fue finalmente elegida para utilizar la fuerte atracción que Jerusalén tenía, y aún tiene, para los judíos religiosos. Así, se presionó a los judíos de todo el mundo para que abandonaran su vida de asentamiento como ciudadanos de numerosos estados con derechos a la educación, el comercio, el arte y la cultura, y viajaran a un futuro desconocido, basado en sueños y promesas románticas. El «retorno» a la «Tierra Prometida» les fue vendido como parte de su religión, la cual, de otra manera no estaría completa.

Para reforzar este mito, comenzaron a crear historias sobre la presencia judía en Palestina. Se enviaron arqueólogos para encontrar pruebas de una antigua presencia judía para demostrar su derecho a la tierra. Hasta el día de hoy, tal evidencia no ha sido encontrada, dejando sólo sus mitos para cimentar las afirmaciones «Bíblicas». Esto ha sido confirmado por muchas instituciones internacionales, entre ellas UNICEF (de ahí la enemistad israelí y americana hacia la organización), por lo que los sionistas recurrieron a plantar pruebas falsas con símbolos bíblicos en lugares arqueológicos de Palestina, especialmente en los sitios religiosos y sus alrededores.

Imagine por el bien del argumento que los primeros sionistas habían optado por la tierra en uno de los otros países y que los judíos de todo el mundo habían emigrado allí. ¿Habrían inventado los líderes sionistas historias y mitos para justificar su presencia en la nueva «patria»? Por supuesto que no, porque el elemento religioso en la narración es central, con sus dimensiones metafísicas y el poder de influenciar a los individuos para que se desarraiguen de sus raíces. Además, esta migración en masa encaja con los cristianos evangélicos, que son sionistas influyentes, en particular en los Estados Unidos, y la «reunión de los exiliados [judíos]» a la que está condicionada la Segunda Venida.

Esta influencia cristiana en América ha sido evidente durante décadas, y es lo que llevó al Presidente de los EE.UU. Donald Trump a dar tantas facilidades al actual gobierno israelí, como el traslado de la Embajada de EE.UU. a Jerusalén. Todos los presidentes de EE.UU. respaldan a Israel hasta la médula para obtener el apoyo electoral de los cristianos evangélicos, aunque algunos israelíes advierten que esto pone en peligro el futuro del Estado.

Los líderes europeos que apoyaron el sionismo a principios del siglo XX lo hicieron no sólo para resolver su «problema judío», sino también para tener una «muralla de Europa contra Asia, un puesto de avanzada de la civilización en oposición a la barbarie». Por lo tanto, los sionistas han tenido que inventar una narrativa religiosa/histórica para disfrazar el hecho de que la creación del estado de Israel fue, de hecho, una empresa colonial. Tal es la necesidad desesperada de que esta narrativa domine, que se han dedicado una enorme cantidad de recursos y esfuerzos para producirla, difundirla y mantenerla.

Sin embargo, al final, Israel será una historia corta, incapaz de soportar la verdad, entre otras cosas porque los sionistas exponen sus propias contradicciones en sus declaraciones y escritos. Si hay un «problema judío» – una afirmación que es discutida por los muchos judíos no sionistas que se sienten muy cómodos en sus países de origen – no debería ser «resuelto» a expensas de nosotros los palestinos y del futuro de nuestros hijos.

Las patrias no se construyen sobre mitos, ni se crean con certificados de nacimiento escritos a la fuerza en los pasillos de las Naciones Unidas. Dependen de hechos y axiomas como que el sol no necesita pruebas de su existencia, porque es la prueba. Eso es lo que otorga legitimidad para que cualquiera viva donde nació después de las generaciones anteriores, no una narración distorsionada que no tiene base en la realidad.

Fuente: Monitor Medio Oriente en Español 

 

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